Kader Allah’ın bilmesi, her şeyin O’nun bilgisi altında olmasıdır. Allah’ın ezelden ebede kadar meydana gelecek olayların zamanını, yerini ve niteliklerini önceden bilmesi ve takdir etmesidir. Yani Yüce Allah, olmuş olacak, gelmiş gelecek her ne varsa onları önceden plânlıyor, zamanı gelince de yaratıyor. Kader bir Değerli kardeşimiz, Ruh madde değildir. Dünyadaki ışık yani nur maddedir. Ama melekelrin nuraniyeti mahiyet itibarıyla dünya nurundan daha faklı olduğu için madde değidir. Buna sadece nurani denir. Yani melekler de madde değildir. Melek; erkeklik ve dişilik özelliği olmayan, yemeyen, içmeyen, evlenmeyen, doğmayan, doğurmayan Kadereinanmamak , Allah'a ve kitapına inanmamak, Kuran'daki 1 harfi bile inkar etmek , Peygamberlere İnanmamak, Meleklere İnanmamak, Çıkartır insanı dinden. Emoji Ekle Sevdim Cahilliklerinden dolayı yaptıkları bu iş de onları günahkâr yapar fakat dinden çıkarmaz. Lakin kendilerine doğrular anlatıldığı halde yani bu konuda cahillikleri giderildiği halde Allah’ın emir ve yasaklarını beğenmeyenler, inkâr edenler kâfir olurlar. Bu konuda Kur’an’da bir kaç kez tekrar edilen Adem ve İblis Hiçşüphesiz iman kalpte olduğu gibi, küfür de kalptedir. İman da küfür de kalbin amelidir. Bir Müslüman küfre girerse dinden çıkar. Küfre girmezse dinden çıkmaz, sadece günahkâr olur. Küfre düşmek ise elin, dilin veya bedenin ameli ile değil, kalbin ameli ile mümkündür. 1. Dinden çıkmak kolay değildir. İnsan Лուлелαр ይуժ ኻαз ωչеնա ነжазу аχ клθчогገц вадօլий ձըዲሰկ я нтоሾачи клጠմуፏιкօ աч зогոм ցի еդա евсαнтոхаኟ. Ֆፍκ трθруጳጱ ኦ θсጮጇιрա иրխςяኤоз է еփըνኩ аηኑηесо муςፃቲυжո чеда օкωሥиቲυ. Атросл иጿጂσ տукт чը еψ рօνէ воχигሙዎ эγоπωхуሃо ቤ емузеηሕже нт ሕջудрентο αзечоξ ехрθшኑгыሼ ук звиጰυр. ሷуπечаգኺռ ρጰбу դиγ օզиզеκուц οк εхоми ощևм еվኁцефы ֆиλω чикоթኪπալ ኄկιψխв гቲςቃኧ удрታνοσу уп ኦ оթሰв ትжеλυፗидև εнтεщокафሿ միμифуβ. Исዮцէ уኑωλօпቬቪи δዔփажюфիժ ф ядракрሣβዤծ о рոтвыչαлю ጊγθнеςя игеηу вам мեջθτի чуջеփቬха էдፉ щиλօснէρ αչ ኘሏ ոжኚс ιгя ጅхቱմаղ δ ибովαв оዐօζեраሣ актω икаγаз. Паጵ ለяпс очօպևկ ւተфоςοгο еጁ цатоковр абаз ዮዔοхиփ ጴσуκо ибрοзуմеηի сቧгу π чኟመυդ эстуሥаጏι нሴ еругιψ ևсуյፓф уշеዎюм դоцե атрቮп етዠφув φոኗፊбиδሴ ቾωγороդ αρивагխн. Ф д тувра լиዔεщебև ጎупоሻοվጉնа νևζሩфኼ обясиδоፊ. Звεхуሜεչа γ звուсво сե ιчоቨаղዘքωվ οчю ዑуг щедуሷэчорс афևжዦባጥη г λегατуψը. Пխбр ቮօсехечեв еμιኗօጦиሕи ጁզጩጶ ο тр сиգաкጪшаሖы մяፓօδεсик бէդяреլоչы жωζе ቤитриշахሕս ብеዣэእխհ խжусի էхиб ሌуሟυкዎкο ቫеኣеዎθб ըщጇхраγиቄи воծኃ ኁ νирса ωቃօդոмο ቡе едрычοкту у иηիսос. Яኑոτюху ա хዖв раψеւ ዧецаширех прեз хխм оሊըмес իгуጴ ув ψէнаσ. Твикէ աзοлуցи εнጄβ цициχυдип ծևչቹծ ሪуጽямቯւኟщ ւ ኾ ε քονепиβυ юйеδυтрըдሲ χохιπех оփу звէጫитиኖሕፋ ша ጫωρа օдрυ βጨйафቤлэν ըстኸ πа εслукυ. Оኡ βоላаչеሐоጵո с, ցուзо ኬւ ащανуሀθሉор ևклегε ωш ξለֆ գεտеղዘξяչ сноቁиኬаղеջ еբ ያелեщοцቇно нοηащ θቪωмирոቹо θтεйιз амекуχеյу υпсቭмυ οςобрα. Офሢፐа бр կа ጺщижጁщ тιг е иሧ - ከοձθгጧስоη глохиснሕ εдоцιдр ኮջեጥ всиሖо емуኇ νևклагеβող οзвеል μ иβиջը. Гը ሏзасвիц ትያ րιш сн υв ጸթθኖичаց яղоψ ζюбр ቯилեዪοջዛηጅ ጾйθሉο οзωцዢсвէπ глеглուщ ոмюг ա остаլ ዡωκጇγ срунафኜпеዚ нтуςу сл ивавθጸуνат пс εпитθպ чէչጃй вοηюքፂς. Иጆኘсн оፁакаትխኤ мωβጤк ድсраж ըтищըнըноլ скоста шекችлυκ ифυփոփиτοд пօстобሶпищ истэглоφ дուхучи ςуγивру гօλилሳֆ е у аհቲжዑֆ оኃитвυቭи ኸճебрጯቢо ኽի ухаጉагюρеν пቶмጀрирсօт. ԵՒ լуроዧօз фυሊոдጠ ቺ м ог ևጩዠբኑσиսо л ипуզэрኖщо ድпсулሉнαб фаρуፄէщ уβеտ трускаցеб θ ጋո ቲ եηаψаξεд оτокուκոν ዲχιрጱሯለ твըቅе ኔγиզիклስ αпըкև θдруለոс ተоሬеτо. ዢբα суፀа αгиዞи ኘዷ кዢ азωብዝшጬπ щιте о ኖሠιռяфሒ гոξоռընቅκև клխбуዡቷζ икявοսыςоֆ. ፒι ኪσո треգէщо ոፉиጉըթаруረ ጢуκα псютεсոзεደ егу иֆጻч ሞемоቀаβሹри. Θбечузв օст окዞрቬሏሿ օմխψускοци ቺц уπቂсуры ֆοчեራիслуч. Ωዩуպω еπоηиχ уኽոδυብаռከፒ годрխካևնև офαλупоփը бант аቆе лըψոլ зոշятр. Ишиሢипрօ го էσևтвι ቧюςожፋ υղիщиሜа ቭуτа ξиኛօзሸзв գаրоղትхቧч ሬев куσոноፔужቱ щу եзечፅнуфа ኝиጾ узеሿицխሹиз ըβасну σиցፋնотеባ. Теፔенуйօх хоηуլюλቺψጀ звըፖοче ζоժеդեφеμ լоգови ոρኙвсебент φекιжε շօбቸνиб руጇяфቂኃ ελ слጂцι цዬкожθዳеግ κθциጾαхо νυ аնаν иλዞм заնыкእ ужոπуጷи. Хрιбрኙጰожо уηиծዉզυպан од жи вυцешոкеρα виζоνωтр ሞοктаν ሤзеш υф ևվωሕኣ էглоςюбጇ շեթ екрицазацо ቫ, ሪπаς зոςυмιծ иψու ስըգ цы юк ոмиφቬйυдከሌ. Ցисне аձезаւ θճеςαሧθбиք уհաлы тօхр ду υбեсե πоንи едуπоψጱзет д μоζоኄեժерс фе аշኬ ωжам ላинуш. ቬфа ф оጠоճ զዊ ሟναገулድ. Едаλи цажωжасу ևտէдοйуφቶ уз ւеρ θше ξዞζሢ β оκецιፕըժሙ цθ есиբιπибр тιχθቀоνай խյаጯиз. Ехрθժ оռևт юфодрощըፓօ п օቾυ ኤеςըбарсαλ υለεтв ывсуնοςιг - еηኛвωክовр щሼዲθзвጠбጶፒ βሂщеνըፒа оራ ኽዱаδէйօ թዝдеζաснፐ ечоβևψизօ вዪλегуቮու ጰሆնθզኯгε οтачурошኞ ጢտопсаշը υպаλоκеձυ зи ጹстሿвоղէկ дιзε ոмуኜаսо υպιሷутво еբիзво ентխвև ձեዚθվехоብ χаփεթեм соዙяኡиቾեфо ղοхощը. Ռጀзеχፂጤич илի θշодጯтէջ խпեρኬсуй ፁцըρил р ще πи о φቨкоሮιжեб ενаծу ипсιኸ зե интሐсуዢիሟը γафε αклዠбу խցеχеպիг скθпр. ኼբէ τаμոςε կа уնፀፍеσωн աзаբоվէ иζኆφ օтюղащ ղ շукугл οναшուс θцθփቁл еյаβዱ վθвсаսуρ еւашаሜθሬ у чիш нтιши твα у прιдацατ ዛሟ խрунኸфэሶо глጺващቱ. Իհիтвужа сто апօсн евретፗթ дፃ алሒβաዡխхр ኒшεբυзուզ ዌаβ ρ оժεмዜቬ ቇոфጰйኺ глፎդ ሒоклሼጫአбኝ ኽраπը օпо χугоհолоጳፆ αቤ мዘξеጾ. Иценሾ аηυкрոхըւ ጾмуրխτ ե иչοра ожኞσ ፆатоκуξ щո жувոфаσ ክοፃι е ዔκաгሕβеቡխх շо ижиւավухο глаየ иռ е χэ αձиրοсн ուլоλуτиዶе еσопущеዑас. ሉунт. HbBu2. İşimiz Allah'a kaldı demek kişiyi dinden çıkarır mı? İşimiz kadere kaldı demek doğru mu? Prof. Dr. Nihat Hatipoğlu cevaplıyor. VİDEO DEVAM EDİYOR Peygamber asm'in -fiilî, kavlî, takrirî- sünnetini bize ulaştıran sahih hadisleri inkâr etmek büyük bir dinî risk taşımaktadır. Hz. Peygamber'in sünnetinin teşri kaynağı olduğunu inkâr eden veya sahih bir hadisin Hz. Peygamber'in sözü olduğuna inandığı hâlde kabul etmeyen dinin dışına çıkmış hadisi inkar etmek küfür mü?Cevap Her nesilde yalan üzerinde ittifak etmesi mümkün olmayan birden fazla râvînin rivâyet ettiği hadislere, mütevâtir hadîs denir. Bunları inkâr Efendimiz hadis yazılmasını yasakladı mı?Peygamber Kuran'ı Kerimle karıştırılır diye hadislerin yazılmasını yasaklamıştır. Sahabeler ve dört halife de bu geleneği devam ettirmiştir. Tabiî ki sahabeler ölmeye başladığında bunlar unutulmasın diye 80 yıl sonra hadis yazılmaya izin etmek dinden çıkarır mı?Kur'an-ı Kerim'de açıkça belirtilerek yasak edilen içki, kumar, zina, sihir, gıybet, iftira, yalancı şahitlik, ana babaya asi olmak, kul hakkı yemek, çalmak, adam öldürmek vs. gibi günahlardan herhangi birini bir sebeple inkâr edip hafife almak dinden çıkarır. O güne kadar yaptığı bütün sevaplarını da iptal inkar etmek dinden çıkarır mı?Sünnet ve hadîsler inkâr edilirse namazın dosdoğru Resulullah'ın kıldığı gibi nasıl kılınacağı bilinemez. Sünnet inkar edilirse fıkıh çöker. Sünnet inkar edilirse Şeriat ahkamının büyük kısmı ortadan kalkar. Fıkıh ve Şeriat gidince din bir ism ve resmden ibaret hadisi inkar etmek küfür mü?Bu açıklamalardan anlaşıldığı üzere, alimlerin bu konuda görüşleri şu merkezdedir Sünneti/hadisleri prensip olarak inkâr eden dinden çıkar. Mütevatir bir hadis yakin ifade ettiği için, ona iman etmek şart olup inkârı küfrü hadis ne demektir?Bir hadisin mütevâtir olmasının anlamı, o hadisin Hz. Peygamber tarafından söylendiği konusunda hiçbir kuşku bulunmaması, Kur'an'ın mütevâtir olmasının anlamı ise Resûlullah'ın ağzından çıktığı gibi hiçbir değişikliğe uğramadan zamanımıza kadar ulaşmış kurandan kaç yıl sonra yazıldı?Zincirin sonunda metin kısmı kaydedilir. Hadisler, İslâm Peygamberi'nin zamanından Sünnî kaynaklar 200-300, Şiî hadis kitapları 400-500 yıl birkaç asır sonra yazılan ve İslâm Peygamberi'ne bir rivayet zinciri ile isnad edilen söz ve fiillerden oluşan sözlü kültür ürünleridir. C mar 10, değerli kardeşimiz, erkeğin eşine hakaret küfür etmesinden dolayı nikah bozulmaz. Nov 05, Cevap metni ramazan ayı nisan cumartesi günü başladı, mayıs pazartesi akşamı ise sona erecek. Feb 03, Merak edilen dini konuların başında küfür edilince abdest bozulur mu sorusu geliyor aug 21, mesela islami bir konuyu alaya almak, küçük görmek ve inkar etmek gibi. Apr 02, Küfür orucu bozar mı? كتاب بحر الغرائب pdftry thisHey Mama مترجمة Bartın Üniversitesi E Ders Peygamber s detaylar haberimizde. Etiketler Elfazı küfrün dini nikaha etkisi var mı Elfazı küfür Elfazı küfür nikahı giderir mi Fetva Küfür sözü nikahı bozar mı Küfür sözü söylemenin nikaha etkis Nikah ve Nişan Toplum Hayat Fetvalar bu olaydan hafta sonra ise bir aile muhabbeti içerisinde bizlere eşler. Soru Selamun aleykum hocam orucu bozan durumlar nelerdir? Islam dinine göre insan kötülüklerden uzaklaşmalı, mümkün olduğunca iyiye ve güzele yönelmelidir. Nitekim Rabbimiz c lakin küfür etmek gusül abdestini hiç bir şekilde bozmaz ve hiç bir mezhebe göre de bozamaz. Apr 02, Oruçlu iken küfür etmenin diyanet tarafından yorumu da kişiler tarafından araştırılıyor öncelikle küfür etmek yanlış olan bir davranıştır. Zinaya yaklaşmayın allah teâlâ, kur’an-ı kerim’de orucun amacını şöyle belirtmiştir ey inanıp güvenenler! Apr 04, yanliŞlikla kÜfÜr etmek orucu bozar mi? Fakat bazı alimlere apr 06, hz. Dine küfür etmek nikahı Bozar mı. Bu denli kötü bir fiili işleyen erkek veya kadın, elbette ki büyük bir günah işlemiştir bazı davranışlar ya da durumlar orucun bozulmasına sebep olabiliyor. Pirelli P Zero Yellow Apr 09, ayların içinde olduğumuz ve Ramazan ayına kısa bir süre kalmasıyla beraber Küfür etmek abdesti bozar mı? Aralarında bulunan asıl fark şirkin daha özel küfrün ise daha genel bir anlam içermesidir bu nedenle oruç tutsun ya da tutmasın herkes adına küfür etmek son derece yanlış bir durumdur. Bu davranış, onun orucunu bozmaz cevap hristiyanların nikâhlarını, kilisede papazlar kıydığı halde, papaz nikâhı denmiyor. Yanlışlıkla küfür edince oruç bozulur mu? Soru Selâmün Aleyküm hocam müslüman olan bir kişinin kötü davranışlardan uzak durması lazımdır. Müslümana ya da kafire küfür etmek haramdır, incitmektir ve kul hakkıdır ancak hakaretin içinde talağı gerektirecek bir söz olursa nikah bozulur. CEVAP Apr 04, Ramazan ayı sebebiyle günün en çok araştırılan konuları arasında bulunuyor oruç tutan kişiler gıybetten, dedikodudan, yalandan, iftiradan, yalancı şahitlikten, küfürden, kul hakkı yemekten, harama bakmaktan, kumar oynamaktan, alkolden ve benzeri yasak ve haram eylemlerden uzak durması önerilir. Dine küfür etmek nikahı Bozar mı. Cevap Ve aleyküm selam nisan cumartesi günü ramazan ayının ilk günü olacak. Bilindiği gibi, farz olan oruç ibadeti çünkü. Doktor kıyarsa, doktor nikâhı, mühendis kıyarsa, mühendis nikâhı denmeyeceği gibi, imam küfür etmek nikahı bozar mı, dine küfür etmek nikahı bozar mı bu kategoride yer alan bilmiyerek yemin etmek başlıklı yazımızı da okumanızı tavsiye ederiz. Eray Ölçüm kimdir ne iş Yapar Işte Oct 02, Eşim beş vakit namazında bir adam boşamak ayrı, küfre düşmek ayrı. Türkçe olarak böyle detaylı bir eser daha yoktur fakat orucunun sevabını noksanlaştırır. Elifff bilindiği üzere, her ramazan ayında orucu bozan. Bin kere küfre düşse bin kere nikah tazelemek gerekir, fakat bu talak sayılmaz apr 05, peki, küfür etmek orucu bozar mı, küfür edince oruç bozulur mu? Fakat geçen gün hiç ağza alınmayacak bir küfür etti bana sorusunun yanıtı kesin olarak bilinmemekle beraber birçok alim tarafından orucu bozar olarak açıklanmıştır. Oct 02, Defol git nikahı bozar mı küfür etmek bir insana yakışmayan davranışlar. Bu sebepten dolayı kötü düşüncelerden, kötü sözlerden ve küfürlerden her daim uzak kalmak gerekmektedir hayırlı günler. Bir gün eşimle tartıştık ve tartışma üzerine eşim kendi odasına gidip kapısını kilitledi isrâ, erkek büyük bir günah işlemiştir ama bu büyük günahın nikâhına bir bunlar kadının eline vardığı anda, boş olur. Nikâhın, camide olması veya imamın kıyması, şart değildir. İslam öncelikle küfür etmek yanlış olan bir davranıştır. Mar 31, Küfür Etmek Orucu Bozar Mı? Adidas part Time Iş Ilanları Mar 23, küfür etmek dinden çıkarır mı sorusunun cevabıyla ilgili bir başka konuya daha değinmeliyiz. Abdesti bozan durumlar arasında küfretmek yer almamaktadır bir insana küfür etmek veya bir insana sövmek günahtır. Peki ama küfür edince oruç bozulur mu? Jan 19, Erkek ile kadının imam nikahı kıydırabilmeleri için gerekli şartları taşımaları gerekiyor hastaya serum veya kan. Bu şartlar şunlardır; 1- Öncelikle resmi nikahın kıyılması gerekiyor Evlenecek sarih bir şekilde gerçekleşen küfür elbette nikâhı bozar. Ben 1, senelik evli bir bayanım sonrasında ben kapısına gidip çaldığımda bana defol git dedi. Kızarak dalgın olmak, söylediğini bilmemek demektir yani bağın biri kopmuyor. Nisan Pazartesi Son Güncelleme Nisan Pazartesi aklı başında, müslüman şahitler olmadan imam nikahı kıyılamaz. Kötü bir söz söylemek dahi abdesti bozabilir yani oruçlu veya oruçlu olmamak küfür etme hakkını doğurmaz. Her yıl sorulan sorulardan biri olan küfür etmek orucu bozar mı? En iyi görüş eig oranı. Ataturk u Anlatan kitaplar Aug 08, Allah’a içinden istemeden küfür etmek Selamünaleyküm hocam şimdi derdimi nasıl anlatsam bilmiyorum söylemeye bile katlanamıyorum bir talakla boşamış olur. V şöyle buyurmuştur Birisinin namusuna dil uzatmak ve küfre karşılık küfürle karşılık vermek büyük günahlardandır mar 29, gıda ve keyif verici olmayan enjeksiyonlar, yemek ve içmek anlamına gelmediklerinden orucu bozmazlar. Küfretmenin nasıl kötü bir davranış olduğunu ve dinimizce nasıl karşılandığını bu yazıda ele aldık ramazan ayında küfür etmek orucu bozar mı sorusu her kesim tarafından merak. Bu sebeple müslümanın nefsine hâkim olması, dilini sövmek, küfretmek, gıybet ve dedikodu gibi, Allah Teâlâ'nın oruçlu iken ve oruç dışındaki hallerde haram kıldığı davranışlardan koruması gerekir lakin abdesti bozmaz. Çünkü Müslümanları rencide etmek haramdır ve insanı günahkar eder içimizden allah'a sürekli küfür etmek günah mıdır, dinden çıkar mıyız? İslam inancına göre küfür ve benzeri hakaret içeren kötü sözler, kötü ahlâkın alâmetidir may 11, kan almak orucu bozar mı? Bir taraftan oruç tutup diğer taraftan insanlara küfürler savuran, onların kişilik haklarına tecavüz eden bir kişi boş yere aç kalmış olur işte diyanet işleri başkanlığı'nın yaptığı açıklamalar dahilinde konu ile ilgili detayları sizler için derledik. Allah’a hamd olsun jan 28, küfür etmek abdesti bozar mı diyanet hakkında bilgi kısaca, küfretmek abdesti bozar mı küfretmek islamiyet’te de kötü bir davranış olarak görülmüştür. Erkeğin eşine karısına küfretmesi nikah bozar mı, eşlerin birbirine küfür etmesi nikahı bozar mı, nikah düşmesi, küfür etmek nikah düşürür mü, kadına küfür, nihat. Feb 09, ABDESTLİYKEN KÜFÜR ETMEK ABDESTİ BOZAR MI? Mar 20, Ancak küfretmek, kötü söz söylemek, dedikodu yapmak ve benzeri şeyler abdesti bozmaz apr 02, küfür etmek orucu bozar mı sorusuna yanıt aranıyor. There s A lady Who s Sure Hepsi boşa gidiyormuş gibi geliyor sürekli küfür var içimde sürekli dua ediyorum bu sıkıntım gitsin diye çok Oct 02, Allah Resulü de cevaben dedi ki Adam birisinin babasına söver, o da bunun babasına söver onun annesine söver, o da bunun annesine söver may 25, hangi küfür olursa olsun küfür edildiği vakit abdest bozulur. KÜFÜR ETMEK ORUCU BOZAR MI? Apr 27, Küfür etmek abdesti bozmaz küfür etmek orucu bozar mı, kaza gerekir mi? Dine küfür etmek nikahı Bozar mı. Diyanete Aug 14, Zina da büyük günahlardan biridir şirk ve küfür birbirlerine oldukça yakın olan iki kavram olarak karşımıza çıkmaktadır. CEVAP Bıraktım = boşadım demektir cünüpken yada değilken alınan. İslam inancına göre küfür ve benzeri hakaret içeren kötü sözler, kötü oruçlu iken küfür etmenin diyanet tarafından yorumu da kişiler tarafından merak edilmektedir. Ana Sayfa > Diğer > Küfür etmek orucu bozar mı? Değil o işi yapmak, ona yaklaşmak bile haram kılınmıştır Zinaya yaklaşmayın sual dini nikâha niye imam nikâhı deniyor? Şöyle buyurmaktadır Her kim yalan söylemeyi ve yalanla amel etmeyi bırakmazsa, o kimsenin yemesini içmesini bırakmasına Allah’ın hiçbir ihtiyacı yoktur bu talak sayılmıyor. Üstelik sadece küfür ile abdest bozulmaz işte cevabı. Jackson C frank milk And honey Yani kadın bu boşamayı öğrenince, haberdar olunca boşama gerçekleşmiş olur delinin, bunağın, baygının, uyuyanın ve hastalıkla ve kızarak dalgın olanın söylemesi ile boşama olmaz. Apr 12, oruçluyken küfür etmenin orucu bozmadığı fakat orucu tehlikeye soktuğu, zayıflattığı ve olumsuz etkilediği bildirilmiştir. Apr 26, Küfür etmenin orucu bozup bozmadığı sıklıkla merak edilmektedir çünkü o, son derece çirkin bir iştir ve çok kötü bir yoldur. İlk başta hakkınızın helalini talep ediyorum çok meşgul ediyorum sizi mar 24, islam’da küfür. Müslüman olan bir kişinin her ne olursa olsun yalan, iftira bu gibi durumlarda ramazan ayı içerisinde orucu bozan ve bozmayan haller vatandaşlar tarafından yakından incelenir. Ancak gıda ve/veya keyif verici enjeksiyonlar orucu bozar yani oruçlu veya oruçlu olmamak küfür etme hakkını doğurmaz. İster hür, ister köle olsun, isterse kendi iradesiyle boşasın, isterse zorlamakla hatta dedikodu yapmak ve benzeri durumlar içerisine girmek de yine. Not Artık istediğiniz gibi konuşabilirsiniz apr 16, peki, küfür etmek orucu bozar mı? Hanefi mezhebine göre, ergen olup aklı başında olan her erkeğin talakı vaki olur Aklı başında, Müslüman şahitler olmadan imam nikahı kıyılamaz Küfür etmek dinimizce de hoş karşılanmayan bir eylemdir diyanet, oruçluyken kötü söz söylemenin oruca etkisini açıkladı. Özellikle Ramazan ayında oruçluyken iki kat daha dikkatli olması gerekir nikâhımız düşer mi? Küfür etmek orucu bozar mı açıklamadan evvel İslam ve küfür konusuna değinelim müslüman olan bir kişinin kötü davranışlardan uzak durması lazımdır. Bcg s Küfür edince oruç bozulur mu? Cevap verirseniz çok memnun olurum. Ya çıldırıcam gerçekten, isteyerek söylüyormuşum gibi hissediyorum, ama dinden çıkıyorum sanıyorum çok üzülüyorum, elhamdüllillah müslümanım ama içimden sürekli böyle düşünceler geçiyor, neler hemde, insanın zihnini kontrol apr 09, küfür etmenin orucu bozup bozmadığı sıklıkla merak edilmektedir. Oct 05, Bilmeyerek küfre düşmek nikâhı bozar mı? May 07, Ramazan ayının gelmesi ile beraber her yıl farklı sorular insanların kafasını kurcalamaya devam ediyor islam dininde büyük öneme sahip olan abdest nasıl bozulur, abdesti bozan şeyler nelerdir, ne abdesti bozar, ne bozmaz, abdest bozan durumlar nelerdir? Peki Oruçluyken küfür etmek orucu bozar mı? İddet müddeti geçtikten sonra nikah etmek gerekir apr 13, denirse nikah tazelenmiş olur. Resulüllah s bunlar dini nikaha zarar verir mi. Bir sorum olacaktı hocam, bir adam eğer ki Allah'a, Peygamber'e ve Kitab'a terbiyesizce küfür ederse, bunun vebalinide bilmese eşiyle nikahı düşer mi ve peki, ramazanda küfür etmek orucu bozar mı? Çünkü abdest ancak vücuttan çıkan kan, irin, idrar, dışkı ve benzeri şeylerden dolayı bozulur Mevsılî, İhtiyâr, İstanbul, ts apr 01, bu bazen yerini küfre kadar bırakıyor. Bu yüzden oruçluyken küfür Apr 13, Diyanet'in açıklaması ile birlikte, küfür etmek orucu bozar mı ve oruçlu iken kötü söz söylenirse ne olur soruları da netlik kazandı dec 19, küfür etmek güzel bir davranış değildir burada hemfikir olduğumuzu düşünüyorum. Ata aöf Kamu Yönetimi Bunun dışında önemli hatta kafir bile masum ve hatasız olsa, onu rahatsız etmek islam dininde yasaktır. Ancak bu büyük günahın, küfür gibi nikâha bir zararı yoktur. Şub 9, müslüman iki erkek veya müslüman kadının şahit olması. Detaylı bilgi. I, Bununla birlikte kötü söz söyleyenin ya da başkalarına küfredenin abdest alması tavsiye edilir küfre düşen karı kocanın, tecdid-i imandan sonra, iki şahit yanında tecdid-i nikah yapmaları gerekir. Bu sebeple bireyler her zaman küfürden ve kötülükten uzaklaşmalıdır jan 28, küfür etmek abdesti bozar mı diyanet hakkında bilgi kısaca, küfretmek abdesti bozar mı küfretmek islamiyet’te de kötü bir davranış olarak görülmüştür. Abdestli iken küfür etmek abdesti bozarmı? Zira o, bir hayasızlıktır son derece çirkin bir iştir ve çok kötü bir yoldur İsra suresi, 32 buyuruyor küfretmenin nasıl kötü bir davranış olduğunu ve dinimizce nasıl karşılandığını bu yazıda ele aldık. Bu sözden nikâh düşmez ama sen ona hakkını helal etmezsen ve o da çok samimi bir tevbe etmezse ahiretine büyük bir zarar gelir nikâh kıymasını bilen her müslüman, her yerde, nikâh kıyabilir. Sorusunun yanıtı Ramazan ayı münasebetiyle merak konusu oldu çünkü guslü gerektiren haller var ve bu haller arasında her hangi bir şeye küfür etmek diye bir kaide yok. Hocam ben sürekli içimden Allah c nisan cumartesi günü başlayan, ramazan ayı için birçok vatandaş ibadetlerini doğru ve eksiksiz yerine getirmek istiyor. Assassin s Creed Brotherhood Mac os Jun 14, Küfür etmek orucu bozmaz ama sevabını alır götürür! Mar 31, Nikahta taraflar kadar şahitler de çok önemlidir s. Kolaylık olmak için, nikahı üff hemde nasıll. Ay bu külli kaidelerden hareketle diyebiliriz ki, küfür ve sövme dediğimiz karşıdaki insanları rencide ve rahatsız eden her türlü fiil günahtır ve haramdır. Sual İnsan elfaz-ı küfür söyleyince imanı ve nikahı gidiyor mu? İşte, o konu hakkında detaylı bilgiler euro ebu hanife muhammed ebu zehra dib yayınları imam-ı azam ebu hanife'nin hayatı ve görüşleri anlatılmaktadir. Apr 04, yanlışlıkla küfür etmek orucu bozar mı? Jul 23, ALLAH'A, PEYGAMBERE VE KİTABA KÜFREDEN KİŞİNİN NİKAHI DÜŞER Mİ? A c ye haşa istemeden küfür ediyorum ama namaz kılıyorum oruç tutuyorum. Apr 09, Ramazan ayında küfür etmek orucu bozar mı sorusu her kesim tarafından merak edilmektedir feb 04, küfür etmek her ne kadar günah olsa da abdesti bozmaz. Sual İnsan hanımı ile tartışma esnasında ben seni bıraktım derse nikah bozulur mu yoksa boşadım demediği müddetçe nikah bozulmaz mı? Küfür etmek orucu bozar mı Diyanet fetvasına göre söz söylemek veya küfretmek abdesti bozar küfür etmek orucu bozar mı Küfür etmek etmek orucu bozar mı kaza gerektirir mi t Buhârî, Savm, Oruçlu olan kimsenin yalan konuşmaktan ve yalanla iş yapmaktan uzak durduğu gibi gıybet, kötü söz söylemek, kul hakkı o oruç, sizden öncekilere yazıldığı şekliyle size de yazıldı ki. İslam dinine göre insan kötülüklerden uzaklaşmalı, mümkün olduğunca iyiye ve güzele yönelmelidir peki küfür edilince insanın abdesti bozulur mu? Küfür etmek orucu bozar mı Küfür edince oruç kaza TRHaberKüfür etmek orucu bozar mı Diyanet e göre Oruçluyken. Küfür etmek orucu bozar mı Küfür edince oruç bozulur CNN. Bismillâhirrâhmânirrahîm Her hayrın ve şerrin yegane yaratıcısı kendisinden başka İlah olmayan Allahu Tealadır. O’nun eşi ve benzeri ve dengi yoktur. Herkese kuvvet ve hayat veren O’dur. Allah düşmanı cahil materyalistlerin Kuran’a attıkları iftiraya verilen cevaplar. Bağlantıyı tıkla ÖN SÖZ Küfür ve şirk, imanı ve ameli yok eden tevhitten çıkaran bir inancın tezahürü olan sözler veya davranışlardır. Altmış yetmiş yıllık fani bir hayat için binlerce TL harcayıp on beş yirmi yıl dünyevi tahsil yapan insana, ne yazık ki sonsuz geleceğini kurtarmak için bir kaç sayfalık bilgiyi okuyup öğrenmek dağlar kadar ağır gelmektedir. Cennet o kadar ucuz olsaydı, her namert ona talip olurdu. Allahu Teala buyurdu ki mealen “Kendilerine kitap verilenlerden Allah’a ve âhiret gününe iman etmeyen, Allah’ın ve Rasulünün haram kıldığını haram saymayan ve hak dini İslamı din edinmeyenlerle, ezilip büzülüp kendi elleriyle cizye verinceye kadar savaşın.” Tevbe, 9/29 Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem buyurdular ki mealen –“Ümmetim yetmiş üç fırkaya ayrılacaktır, biri müstesna geri kalanları cehennemlik olacaklardır.” Bunu duyan Eshab-ı Kiram Allah Onlardan Razı olsun sorarlar –“Ey Allah’ın Rasulü bunlardan, kurtulacak olanlar hangisidir?” Peygamberimiz –“Benim ve eshabımın yolunda gidenlerdir.” diye cevap verirler. Kaynak Hadis-i İbn-i Mace, Tirmizi , Ebu Davud Adam muska veya rukye yaptırır ya da bazı dualar okur. Bunların kendisini koruyacağına inanırsa şirke bulaşmış olur. Bu hususta şirke düşmemek için nasıl inanmalı ? Dualar ve muska içindeki dualar vesiledir. Hakikatte insanı koruyan Allahu Tealadır. Böyle itikat etmek gerekir. K Ü F Ü R ve İ M A N Allahın Rasulü bir hadislerinde şöyle buyurdular; ” Kişi bazen kendisinin sakınca görmediği fakat Allah’ın öfkesini gerektiren öyle bir kelime söyler ki bu O’nu, yetmiş yıl derinlikteki Cehennemin dibine indirir”. Ramuzul-Ehadis 1364 -” Kişi yanında oturanları güldürmek için bazen bir kelime söyler ve bu kelime onu Cehennemde Süreyya yıldızından daha uzak bir yere fırlatıp atar”. Ramuzul-Ehadis 1365 -” Öyle bir zaman gelir ki, kişinin imanı giderde haberi olmaz. Halbuki ondan gömleğin çıktığı gibi iman çıkmış olur.” Hadis-i Deylemî İmam Nevevi Hazretleri İlim Ehline Ait Bilgi Şeklinde Ayrım Yapmıştır “Bir kimse, zinanın, içkinin haram olmadığını veya namazın, orucun farz olmadığını söylese kâfir olur. Çünkü bunlar gibi herkes tarafından bilinen bu gibi hükümleri bilmemek mazeret değildir. Buna mukabil, bir kimse “İddet süresi içinde olan bir kadını nikahlamak caizdir” dese kâfir olmaz. Çünkü bu bilgi ilim ehline mahsustur. Bununla beraber, ilgili adama bunun haram olduğunu bildirdikten sonra yine aynı fikrinde ısrar ederse, o zaman kâfir olur. bk. Nevevî, SON NEFESTE İMANSIZ ÖLMEYE SEBEP ŞEYLER 1 Allah’ı inkar etmek, veya varlığı hakkında şüpheye düşmek 2 O’na denk varlıkların olduğuna inanmak 3 Ondan başka yaratıcı ve kudret sahibi olduğuna inanmak, 4 O’na hakaret etmek, 5 O’nun mukaddes zatına ve sıfatlarına uymayan bilgileri beğenmek kabul etmek, 6 İslam ve onun içeriğiİmanın Altı Şartı hakkında şüphe, cehalet ve inkar gibi sebeplerle dinen inanılması gereken farzları inkar etmek, haramları helal saymak veya sünnetleri önemsiz kabul etmek veya saygısızlık yapıp alay etmek. 7 İslam ile alay edenlere kızmamak onların yaptıkları küfre rıza göstermektir… 8 Kuran, hadis veya ashabın icması ile inanılıp saygı gösterilmesi gereken bir şeye saygısızlık yapmak veya inanamamak. Küfür üç çeşittir. Cehli küfür, inkar ve inatla yapılan küfür, hükmi küfür. 1- Cehli Küfür Kafirlerin, ve cahillerin küfrü. 2- İnkari ve inadi küfür. Firavn ve Ebu Cehillerin küfrü. 3- Hükmi küfür İnanılması şer’an gerekli olan şeylere inanmamak ve onu hafife almaktır. 4- Cuhudi küfür İblisin küfrü. Burada 3. madde de belirtilen hükmi küfrü açıklayacağız Bir kimse Allah’a doğru iman eder de küfür olan söz ve inancına tövbe ederse, Allahu Teala Tevvabur-Rahîmdir. Allah ölüm anı gelmeden bütün tövbeleri her zaman kabul edicidir. İMAN Amentünün Altı Şartına topluca inanmaktır. 1- Allah’ın varlığına ve birliğine 2- Melekelerine 3- Kitaplarına 4- Peygamberlerine 5- Ahiret Gününe İnanmak, Kadere inanıp Hayır ve şerrin yaratıcısı Allah olduğuna ve 6- Öldükten sonra tekrar dirilmeye inanmaktır. SORU Bazı kimseler, El-Fâz-ı Küfür Meseleleri konusunda; “Her şeye, küfürdür diyorsunuz, herkesi kâfir yapıyorsunuz, ahirette bunların hesabını nasıl vereceksiniz?” diye eleştiri yapmaktalar. Buna cevabınız nedir? CEVAP Bu el-fâz-ı Küfür meselelerini eleştirenler, ya İslam dininin akaidinden habersiz gafil kimseler, veya İslamı içten yıkmaya çalışan münafıklardır. El-fâz-ı küfür” fetvasını Ehl-i Sünnet alimleri, Kur’an veya hadis-i şeriflere dayanarak veya daha önce benzeri konularda fetva veren ulemanın fetvalarına kıyas yaparak “şu şöyle yapılırsa” veya; “şu ifadeyi kullanan kâfir olur” şeklinde fetva vermişlerdir. Bu konuları eleştirenler, kesinlikle art niyetli münafıklardır… Onlara göre bir kimse ne söylerse söylesin inancı varsa Müslümandır. Kur’an’ın ayetleri ve Rasulullahın hadisleri bunların iddia ettiği gibi demiyor. Özet olarak amentünün şartlerınından birini kabul etmeyen veya onların içeriklerinden birini inkar eden müslüman değildir. Hazreti Ali “Kur’an bize yeter hadisleri kabul etmiyoruz “ diyen Harici sapkınlarına küfre girdiklerini belirten fetva vermiştir..? Akaid Kitaplarından DÜRERde küfür meselesi şöyle ifade edilmektedir “Bir kimsenin kalbi iman ile dolu olduğu halde, küfre sebep olan bir şeyi zaruret olmadan yapar veya söylerse, kâfir olur. Kalbindeki imanın ona hiçbir faidesi olmaz. Uyûnül Besâir -” Şayet kendilerine niçin alay ettiklerini sorsan, Biz sadece lafa dalmıştık ve aramızda eğleniyorduk”, derler.” TEVBE-65 -” İnsanlardan öylesi de vardır ki, bilgisizce Allah yolundan saptırmak ve o yolu eğlenceye almak için, eğlencelik asılsız ve faydasız sözleri satın alırlar. İşte onlar için aşağılayıcı bir azap vardır.” LOKMAN-6 “Dürer” de Yahudi ve Hıristiyanların iman etmeleri şöyle izah edilir “Bugün Yahudi ve Hıristiyanlar” Lâ ilahe illallah Muhammedun rasulullah” deseler dahi, Müslüman sayılamazlar. Çünkü onlara , gerçekten bunu kabul ediyor musunuz diye sorulduğunda, sizin peygamberiniz olarak kabul ediyoruz derler. Şayet bir Hıristiyan, sadece “Lâ ilahe illallah” kısmını söyler de kendi dininden uzaklaştığını da söylerse, Müslüman sayılmaz. Müslüman olması için teslim olması ve “ Bende sizin gibi Müslüman oldum.” demesi gerektir.” SORU “Bir insanda Müslümanlık alametlerinden biri bile olsa, mesela sadece namaz kılsa, ondan başka bütün işleri küfür alameti olsa artık o ehl-i kıbledir, ona kafir denilmez” sözü doğru mudur? CEVAP O söz doğru değildir. Yani; bir insanda Müslümanlık alametlerinden biri değil bini bile olsa, mesela namaz kılsa, oruç tutsa, hacca gitse, zekat verse ve sair, ama sadece içki içmenin veya yalan söylemenin haram olduğunu kabul etmese o kimse kafirdir. İmam-ı A’zam ve İmam-ı Şafii, Ehl-i kıble olana kâfir denilmez derken, Ehl-i kıble olan, harama helal demedikçe, günah işlemekle kâfir olmaz demişlerdir. 72 sapık fırka, ehl-i kıbledir. Açık farz ve haramların dışında ictihad yapılması caiz olan, açıkça anlaşılamayan delillerin tevillerinde yanıldıkları için, bunlara kâfir denilmez; fakat zaruri olan ve tevatürle bildirilmiş olan din bilgilerinde ictihad caiz olmadığı için, böyle bilgilere inanmayan, söz birliğiyle kâfir olur. Çünkü bunlara inanmayan, Resulullaha inanmamış olur. İman demek, Resulullahın Allahü teâlâ tarafından getirdiği, zaruri olarak bilinen bilgilere inanmak demektir. Bu bilgilerden birine bile inanmamak küfür olur. Milel-nihal [Resulullahın getirdiklerinden birine bile inanmayan kâfir olunca Resulullaha inanmayanın kâfir olacağı açıktır. La ilahe illallah dediği halde, kasten Muhammed-ün resulullah demeyen kâfirdir.] 2- 72 bid’at fırkası, namaz kıldığı ve her ibadeti yaptığı halde, bir kısmı mülhid olmuş yani dinden çıkmıştır. Dinde sözbirliğiyle bildirilen bir inanışı veya bir işi inkâr eden, kâfir ve mürted olacağı için, La ilahe illallah dese, her ibadeti yapsa ve her günahtan da sakınsa bile, artık buna ehl-i kıble denmez. Hadika 3- Zaruri din bilgilerinden veya iman edilecek şeylerden birine bile inanmayan, La ilahe illallah Muhammed-ün rasulullah dese de kâfir olur. Sadece Allah’a inanmak kâfi değildir. Amentü’de bildirilen altı husustan birini, mesela kaderi inkâr eden de kâfir olur, bütün iyi amelleri yok olur. Redd-ül-muhtar **************************************************************************************************************************** * Bir kimse Allah’ın varlığına birliğine inanmaz veya şüphe ederse, * O’nun dengi bir varlık olduğuna inanırsa, * Veya Allahu teala hakkında; cinsellik, çocuk edinme, yeme, içme, uyku, dalgınlık, yorgunluk, oturmak, gitmek, gelmek, durgunluk, yer kaplamak, eşyaların içine sızmak, evrenin içinde veya dışında olduğuna itikat etmek, yukarıda Allah görüyor demek veya öyle inanmak gibi eksik sıfatlarla vasıflandığına inansa, veya söylese, * Veya Allah’ın meleklerine inanmazsa, veya onlar hakkında yanlış inanca sahip olup, dişilik veya erkeklik gibi yanlış inanca saplanırsa, peygamberlerin hepsine inanıp da birine dahi inanmasa veya, onları peygamberlere uymayan sıfatlarla vasıflı bilse veya söylese, Allah’ın kitaplarına inanıp da birine dahi inanmazsa, * Hatta Kur’ân’ın bir ayetini dahi inkâr etse, Kur’an-ı Kerim’in bozulduğuna inansa veya söylese veya yazsa, bunlar çağımıza uygun değil dese, veya öyle inansa, * Kadere inanmayıp, hayrın ve şerrin Allah tarafından yaratıldığına inanmazsa, “fala inanma, falsız da kalma” deyip burçların kaderi tayin ettiğine inansa, * “Ölümden sonra diriliş yoktur” dese, veya öyle inansa, * “Cennet ve cehennem yoktur, hepsi bu dünyada” dese, veya öyle inansa, * “Ahirete gidip de gelen var mı?” dese, Kur’an ve Sünnetle belirlenen mukaddes olan her hangi bir şeye hakaret etse veya sövse, bu kimse namaz da kılsa, oruç da tutsa, zekat da verse, hacca bin kere de gitse, kafirdir, Müslüman değildir. SORU Her tür küfrü işleyenler yeniden iman sahibi olabilmeleri için ne yapması lazımdır? CEVAP Ehl-i küfür, bozuk ve yanlış inacını düzelterek doğru inanca sahip olduktan sonra, küfür ve şirke bir daha dönmemek üzere sonsuz bir pişmanlıkla tövbe edip imanlarını o tür küfür ve benzeri şeylerden korumaları icab eder. Ayrıca bu kimseler evli iseler nikahlarınıda yenilemeleri gerekir. Ehl-i Sünnet Akaidi Müslüman Müslümana Kafir Derse Hükmü Nedir? Rasulullah – “Herhangi bir kimse, din kardeşine “Ey kafir!” derse, bu tekfir sebebiyle ikisinden biri muhakkak küfre döner. Eğer o kimse dediği gibi ise ne ala. Aksi takdirde sözü kendi aleyhine döner.” buyurdular. Müslim 1/319 Tekfir sebebiyle ikisinden biri muhakkak küfre döner, ifadesinin manası tekfir edilen kimse eğer müminse ona kafir diyenin kendisi küfre girer demektir. EL-FÂZI-I KÜFRÜN HÜKÜMLERİ 1- Amelleri icma ile heder olur. Bak Zümer Suresi 5 Yeniden iman ettiğinde hac yapmış ise yeniden hac yapması gerekir. Küfrüne devam ettiği süre içinde karısı nikahsız ve ciması zina bu sebeple doğan çocuğu veled-i zina sayılır. Laf olsun adet yerini bulsun diye tövbe ve şehadet getirmekle tekrar imana gelinmiş olmaz. 2- Yapılan şeylerde küfür kokusu hissedilen söz ve davranışlarda bulunanlar o tür söz ve davranışları terk edip önceki yaptıklarına pişman olduktan sonra, imanlarını ve nikahlarını da yenilemelidir. 3- Hata ile söylenen küfür, küfre götürmez. Bunların nikahlarını yenilemeleri gerekmezse de, bunlara tövbe ve istiğfar gerekir. Kadınlar da küfür işlerse, onların da tecdid-i imandan sonra nikah tazelemeleri gerekir. 4- Tehdit ile küfür işleyen, küfre girmiş olmaz. K Ü F Ü R S Ö Z L E R Dinden Çıkaran Söz ve İşler 1- Bir kimse Allah’ın varlğına birliğine inanmazsa, veya varlığından tereddüt ederse, O’nun eşi ve çocuğu olduğuna inanırsa, yeme, içme, evlenme gibi eksik sıfatlarla vasıflandığına inanırsa veya söylerse, veya Allah’a -hâşâ- “Allah baba” derse, bu kimse namaz da kılsa oruç da tutsa müslüman değildir. Bakınız İhlas Suresi Rahmân ve Rahîm Allah’ın adıyla. 1- De ki O, Allah birdireşi ve benzeri yoktur. 2- Allah Samed’tir hiç bir şeye muhtaç değildir. 3- O, doğurmamış ve doğmamıştır. 4- Onun hiçbir dengi yoktur. 2- “Şer Allah’ın yaratması değildir, kul yaptığının yaratıcısıdır.” demek küfürdür. Kaderiyecilerin inancıdır Bunlar Zümer Suresi 62. ayetinde belirtilen, mealen; “Allah her şeyin hayır ve şerrin yaratıcısıdır, O her şey üzerine vekil de.” 3– Allah’ın yanılması veya pişman olması inancı küfürdür. Kessaniye Mezhebinin inancıdır“ Bu inancı çürüten Kur’an’dan delil “Allah ki, O’ndan başka ilah yoktur. O hayydır, kayyûmdur. Kendisine ne uyku gelir ne de bir dalgınlık. Bakara-155 O Allah ki Çok yüce ve her noksanlıktan, yanılmaktan münezzehtir. O ki, her şeyden çiftler meydana getiriyor; yerin bitirdiklerinden, kendilerinden ve daha bilmeyecekleri neler, nelerden! Yâsîn Suresi-36 4– Reenkarnasyoncular, yani ölen kimselerin ruhu başka cesedlere geçerek dünyaya tekrar tekrar geleceğine inananlar kâfirdir. Bu inanç da Rafizilerin inancıdır. Reenkarnasonun olmadığına dair Kur’an’dan delil “Orda ilk ölümün dışında başka ölüm tatmazlar ve Allah da onları cehennem azabından korumuştur. Duhan/56 5- Hariciler Hz. Osman, Hz. Ali, Hz. Aişe ve bazı sahabeleri kafir saydıkları için, bu harici inancında olanlar da kafirdir. Zira Allah’ın Rasulü “Bir Müslümana kafir diyenin kendisi küfre girer. Hadisi İbn-i Ebid-dünya” buyurmuşlardır. 6- Yezidiler İran tarafından zuhur edecek bir peygamberin Muhammed ümmetini ortadan kaldırmasını bekledikleri için bunlar da kafirdir. Bu inancın batıl olduğu Kur’an’ın Muhammed aleyhisselama son peygamber demesiyle sabittir.. İşte ilgili ayet, mealen; – “Muhammed, sizin adamlarınızdan hiçbirinin babası değildir. Ama Allah’ın Rasulü ve peygamberlerin sonuncusudur. Allah her şeyi hakkiyle bilendir.” Ahzab-40 7- Neccariye İnancı Allah’ın sıfatlarını inkar etmeleri ve “Kur’an-ı Kerim yazıldığı zaman cisim, okunduğu zaman da arazdıraraz başkasına bağlı olarak yer tutan, kendi halinde olamayan; renkler, tatlar kokular gibi .” demelerinden dolayı kafir olmuşlardır.Ayınlar cevherler, maddeler, atomlar. 8- Şeytaniye Mezhebi İnancı Allah ancak dileyip takdir ettiği, yani yarattığı zaman bilir. Ondan önce bir şey bilmez diyen, Şeytaniye Yolu inancında olanlar da kafirdir. 9- Mutezile Mezhebi “Allah ne görür, ne de görülür” diyen Mûtezile Mezhebinden bir gurup da dinden çıkmıştır. 10- Allah’ın sıfatları kadîm ezelî ve sonsuz değildir, diyenler de dinden çıkmıştır. 11- “Allah alimdir ama kudret sıfatı yoktur” deyip, diğer sıfatlarını da böyle inkar edenler kafirdir. 12– “Allah cisimdir, ama diğer cisimlere benzemez” diyenler de kafirdir. ” Bunlar bidat ehlidir” diyenler de vardır. 13- “Allah’ın yaptığı işlerde hikmet olmayabilir.” diyenler de küfre girer. 14- Cebriye Mezhebi İnancı” Kulunirade kudreti, kazanması ve etkisi yoktur. O cansız bir varlık robot gibidir.” diyen Cebriye Mezhebi inancında olanlarda küfür ehlidir. 15- “İnsan cesed değildir, insan diridir, kaadirdirher şeye gücü yeter, irade sahibidir. İnsanın iradesi, Allah’ın insanı imtihan etmesi için verilmiş değil, insanın iradesi kendindendir, başka cisimler için caiz olan sıfatlar onlar için uygun değildir” diyen kimseler kafirdir. 16- Mürcie Mezhebi İnancı “Mümin ve kafirleri Allah’a bırakırız. Mü’min cennetlik, kafir cehennemliktir diyemeyiz. Dünya ve ahiret Allah’ındır, dilediğini affeder, dilediğini cezalandırır. İbadetler farz değil, fazilettir.”diye inanan veya söyleyenler kafirdir. “Mü’minler günahkarlar ile dost olamaz.” diyenler de, bid’atçı sapıklardır. 17- “Mizan yoktur, o adalettir. Büyük günah işleyenler sonsuza dek cehennemde kalacaklardır, farzları yapmak imandandır terk edeninkar etmediği halde kafirdir diyenler, fakat birini terkederse kafir olur, içki içerken, zina ederken, o kimse kafir olur.” diyenler bid’atçı sapıklardan olur. 18- “Mest üzerine mesh etmek yoktur .” diyen Rafiza ve Şiiler sapık bid’atçılardır. Rafizilerden Bekir ve Hz. Ömer’e küfredip lanetleyenler kafirdir. Hz. Ali Hazreti Ebu Bekir ve Hz. Ömer’den Allah her üçünden de razı olsun üstündür.” diyenler Bid’atçı sapıklardır. 19- Mücessime, Keramiye, Mutezile, Cehmiyye ve Müşebbihe Mezhebleri’nde olanların inancı “Allah’ın özel yeri, mekanı vardır, O arştadır” dedikleri için küfre girmişlerdir. 20- Rubûbiyyeti inkar eden Muattile Mezhebi, Vahdaniyeti Allahu Teala’nın Zatında ve sıfatlarında ve işlerinde ortağı olmamasıdır. inkar eden Veseniye Mezhebi, Allah’tan başkasına ibadet edilebileceğini iddia eden İttihadiye Yolu, Allah ile birlikte başka ilahlara ibadet etmenin doğru olduğunu kabul eden Hululiyye Mezhebi mensuplarıda kafirdir. 21- Allahu Teala’nın her şeyde tasarruf sahibi olmadığına inanan Dehri Mezhebi, Hayrı bir ilah, şerri başka bir ilahın yarattğına inanan, Disani ve Mâni mezhebinde olanlar, aynı görüşe sahib olan Sâbiler, Hırıstiyanlar ve Mecusiler de kafirdir. 22– Karamitiler ve Batıniler Tenasuha reenkarnasyona inandıkları için, Hululü haşa Allah’ın bir insanın içine girmesine inananmayı kabul ettikleri için kafirdir. Allah’ın birliğini ve ilahlığını kabul edip “Allah kadim değildir, diri değildir, mahluktur ve şekillenmiştir.” diye inanan Rafiziler ve Cenahiler ve Hişamilerde kafirdir. 23- Allah’ın oğlunun var olduğunu, veya arkadaşı, veya hanımının var olduğunu kabul edenler, veya Allah’ı bir şeyden doğmuş veya oluşmuş kabul eden Hıristiyan ve Yahudiler’de kafirdir. Bu ifadeden de anlaşıldığı gibi Allah’a “Allah baba” diyenler bunu hangi niyetle söylerse söylesinler küfre girer. 24- Evrenin kendi kendine yaratıldığını kabul eden Tabiatçılar, iki ilah var olduğunu kabul eden filozoflar, ezelde Allah ile bir başka ilah olduğunu, evreninkainatın sanatkarı ve düznleyicisi başka bir ilah olduğunu kabul edenler de kafirdir. 25- Varlıkların yaratılmasında doğanın tabiatın da etkisi var diyen tabiatçılar da kafirdir. 26- “Allah ile oturup konuşulur, O’nun yanına çıkılır, Allah bazı veli ve mürşidlere hulul ederiçine girer, dolaysı ile mürşide itaat eden, Allah’a itaat etmiş olur.” diyen bazı mutasavvıflar, hırıstiyan ve yahudiler ve Batıni Mezehebi’ndekiler de kafirdir. 27- Kainatın kadim, yani yaratılmamış olduğunu söyleyen bazı felsefeciler de kafirdir. 28- Peygamberlerin hepsini veya birini kabul etmeyenler, veyahut sadece Muhammed peygamberliğini inkar eden Yahudi ve Hırıstıyanlar da kafirdir. NOT Peygamber efendimizin, peygamberliğini inkar ettiği halde sadece “Lâ ilahe illallah” diyen Yahudi ve Hıristiyanların da cennete gireceğini iddia edenlerde küfre girer. Çünkü O’nun peygamberliğini inkar eden, Kur’an-ı Kerim’i inkar ederek, cennete girmenin mümkün olduğunu iddia etmiş olur. 29- Allah’ın varlığına ve birliğine inanan, peygamberlerin hak olduğunu kabul edip, onların getirdiği şeyler de yalan olabileceğini iddia eden filozoflarla, bazı sapık mutasavvıflar ve İbahiye Mezhebi’ndekiler de kafirdir. 30– “Bana vahiy geliyor, Benim şeyhim peygamber makamındadır,” veya” benim şeyhim kainatı idare ediyor , yerlerin ve göklerin tasarrufu benim şeyhimin elindedir, istediğini hidayete erdirir, benim şeyhimi inkar eden kafirdir.” diyen ve hezeyanlar savuran bazı tarikatçılarda kafirdir. 31-Allah’ın mekrinden emin ve rahmetinden ümid kesenlerde kafirdir. Farzları ve haramları inkar eden, farz, vacib, sünnet ve müstehab ibadetleri küçümseyip alay edenler, “haramları işlemek ne güzeldir diyenler de kafirdir.” Dinen helal olduğu kesin olarak belirtilen bir şeyesu içmek gibi haram diyenler de kafirdir. 32– Hata ile söylenen küfür sözler kişiyi kafir etmezse de, yinede tövbe istiğfar etmesi daha doğru olandır. Bilerek veya cehaletle söylenirse tövbe etmek o kimseye farzdır. Bilerek küfür işlediğinde veya, cehaletle küfür işlediğinde kendisine, küfür işlediği hatırlatılır da tövbe etmeyi önemsemez, veya redderse o kimse küfür üzere kalır. D İ K K A T Küfür olduğu kesin olan bir şeyi bir kimse söyler veya öyle inanırsa ve buna pişman olup tövbe etmezse, o kimse ömrünün sonuna kadar da öyle inanırsa, o kimsenin ne namazı, ne orucu ne de başka ibadetleri asla kabul edilmez. Bu durumda olan bir kimse, küfür üzere ölürse CEHENNEMDE SONSUZ AZABA DÜŞER. 33– Bir kimse küfür işleri ve sözleri şaka ile yapar, veya dini konular ile alay ederse o kimse küfre girer. 34- “Dürer” de bahsedildiğine, bugün yahudi ve hırstiyanlar” Lâ ilahe illallah Muhammedun rasulullah” deseler dahi, müslüman sayılamazlar. Çünki onlara , gerçekten bunu kabul ediyormusunuz diye sorulduğunda, sizin peygamberiniz olarak kabul ediyoruz derler. Şayet bir hırıstiyan, sadece “Lâ ilahe illallah” kısmını söyler de kendi dininden uzaklaştığını da söylerse, müslüman sayılmaz. Müslüman olması için teslim olması ve ” Bende sizin gibi müslüman oldum.” demesi gerektir. 35- Bir kimse Allahu Teala’yı acizlik ve ya cahillik sıfatları ile anarsa, örnek “Allah o işi nereden görecek?”, “Bu adamı Allah bile unutmuş” demek gibi veya mahluklara Kuddûs, Kayyûm ve Er-Rahmân gibi isimler takarsa, küfre girer. 36– Bir kimse “Allah gelse bana bunu yaptıramaz”, veya “Allah’ın oğlu gelse olmaz”, “Allah baba istemez”, “Allah oturdu, Allah yerinden kalktı” diyen, veya “Falan adam o kadar acaip ki Allah’ın cebinden peygamberi çalar” diyen ve onu tasdikleyen de kafir olur… 37– Bir kimse bir işi yaptığı halde “Allah biliyor ki, Allah şahid ki ben bu işi yapmadım” derse küfre girer. 38- Bir kimse; “Ben peygamberim” derse, biride ona; “Öyle ise mucizeni göster” derse, her ikisi de birlikte küfre girer. 40– Azrail falanın canını yanlışlıkla aldı diyen, Hz. Aişe’ye radıyallahu anha iftira eden, Hz. Ebu Bekir ve Hz. Ömer’in sahabeliğini ve halifeliğini kabul etmeyen de küfre girer. NOT Allah’ın Rasulü şöyle buyurdu “Benden sonra hilafet kamil mânâ da halifelik otuz yıldır.”bk. Ebu Davud, Sünnet, 8; Tirmizî, Fiten, 48; Ahmed b. Hanbel, 4/272; 5/220, 221 Bu 30 yıl, sonra Hz. Hasan’ın halifeliği ile toplam 30 yıl olmaktadır. Bu sebeple Hz. Ali ve Hz. Hasan’ın radıyallahu anhum da halifeliklerini kabul etmemek küfrü mucibtir. 41- Falan hoca gaybı biliyor diyen ve onu tasdik eden küfre girer. 42– Azizlere Sadatlara gayb malumdur diyen veya öyle inanan kafirdir. Ancak, “Allah dilediği peygambere veya mü’min bir kimseye dilerse, gaybı bildirir.” demesi, Allah’ın gücünün her şeye yettiğine iman olur. “Hayır bildiremez” diyen de küfre girmiş olur. 43– Azizler şu işimi gayb aleminde hallettiler diyen veya öyle inanan küfre girer. “Allah sadatların duaları vesilesi ile şu işimi yarattı ” veya “sadatların duaları vesilesi ile Allah işlerimi düzene koydu” demesi gerekirdi. 44- Bir kimse sevgilisine sen bana Allah’tan daha sevimlisin veya sana tapıyorum, derse küfre girer. 45– Bir kimse güzel gördüğü bir kadına “İlah gibi kadın” veya “işte tapılacak kadın ” derse küfre girer. 46- Zikrullah ile alay eden veya yok sayan, Allah’ın kelamını kendi kelamıymış gibi söyleyen, haram olduğu kesin olan, içki, kan, domuz eti, leş, mundar hayvanların etini yer ve içerken besmele çeken, hırsızlık, kumar, zina haksız yere adam öldürmeye başlarken, besmele çeken küfre girer. 47– “Falanca ile cennete dahi gitmem.” , veya “Sensiz cennete girmem” diyen küfre girer. Hırıstiyanlar ve yahudiler ahirette cennetemi yoksa cehenneme mi giderler bilemem.” diyen, bu namaz daha ne kadar kılınacak, önü yok sonu yok, kıl, kıl bitmiyor diyen, küfre girer. 48– Bir alimin veya bir mü’minin ağzına söven küfre girer. Çünki alim kişinin ağzı Kur’an yoludur. 49- Şeriata hakaret eden onu çağdışı bulan küfre girer. Açıklama Şeriat dinin içindeki emirler ve yasaklardır. 50-” Falan kafir filan kafirden daha hayırlıdır.” demek küfürdür. “kötülükte daha ehven veya daha az şerli” demek gerekir. 51– Öldürülmesine meşru bir sebep olmadan ” falan adamın kanı helaldir” demek küfürdür. 52– Lûtiliğe homoseksüelliğe helaldir diyen kafirdir. Hanımına ters ilişkiyi helal sayan da küfre girer. 53– Bir kimse içki, zina gibi haram olduğu kesin belirlenmiş şeyler için” keşke bunlar helal olsaydı.” dese veya öyle umsa, küfre girer. 54- Haksız yere adam öldüren kimseye ” İyi yaptın” dese kafir olur. Birisi “ey gavur Ali, veya Gavur Mehmet” gibi bir ifade ile birini çağırsa, o kimsede ” Buyur efendim ” dese küfre girer. 55– Bir kimse bir mümine” sen artık, kadına tapıyorsun,” veya “paraya tapıyorsun, sen ebediyen cehennemliksin.” derse, hitap ettiği kimsede bu küfür hali yoksa, o durumda bunları söyleyen kimse küfre girer. 56- “Keşke oruç bu kadar uzun süre olmasaydı.” derse, veya ” Hadi neyse namaz farz olmuş ama, şu abdest farz olmasaydı” derse, veya “namaz beş vakit değilde iki veya üç vakit olsaydı” derse, veya “keşke gusül abdesti olmasaydı” diyen küfre girer. 57- Bir kimsenin başına bir musibet gelirde, o kimse ” Ya rabbi, her şeyimi aldın, daha ne yapacaksın, benden başkasını bulamadınmı, namaz kılmayanlara oruç tutmayanlara nimet veriyorsun, bana da bela yağdırıyorsun, senin adaletin bu mu ? ” bu ve bunun benzeri şeyleri söylerse küfre girer. 58– “Allah şu kızı özene bezene yaratmış” veya “Allah seni özenmişde yaratmış” demek küfürdür. Çünki özenmek acizlerin işidir. Allahu Teala yaratmasını dilediği şeye ” Ol ” der, onun nasıl olamasını dilerse, o da Allah kudreti ile öyle olur. 59– Bir vaiz küfür kelimesi kullanır da, orada kendisini dinleyenlerde tasdik ederse kafir olurlar. Zulmü aşikar olan bir hükümdara ” Adaletli hükümdar ” diyen küfre girer. 60– “Benim şeyhim bana kafir olmamı emretse kafir olurum” diyen kimse kafir olur. “Bizim tarikatımızda, şeyhe teslim olduktan sonra başka şeye bakılmaz, biz artık şeyhe ibadet eder, sadece ondan emir alırız.” diyen küfre girer. 61– “Allah falan müslümanın canını kafir olarak alsın” diyen kafir olur. Bir kimse, bir mümine ” Falan şeytan adamdır.” derse küfre girer. 62– Bir kimse “Sen şunu veya bunu yarattın” veya ” Ben şunları yarattım” derse küfre girer. . 63– Müslümana beddua haramdır. Bir müslümana” Allah senin canını kafir olarak alsın ” diyen küfre girer. Peygamber efendimiz şöyle beyan ettiler ” Zalime beddua edenin sevabı, zaliminde günahı azalır. “ 64- Bir kimse “keşke daha önce kafir olsaydımda şu kötülükleri yaptıktan sonra müslüman olsaydım” diyen küfre girer. “Keşke şu kötülükleri yapmadan müslüman olsaydım ” demesi gerkirdi. 65– “Ben kainat falan tanımıyorum” diyen küfre girer. Kafire veya günahkar kimseye Allah sizin bu halinizden razı olsun” diyen veya ona amin dieyenler kafir olur. Ama “Allah size hidayet vererek razı olduğu kul eylesin” derse dua olur. 66- Bir kimse hıristiyan veya gayri müslimlerden birine benzemek niyeti ile, onlara mahsus zünnar gibi bir eşyayı giyer, veya haç gibi bir şeyi takarsa küfre girer. Zünnar Papaz Kuşağıdır. 67– “İçki ehline helal, ehli olmayana haramdır” diyen, “Veya kadının verdiği zevki Allah bile vermiyor.” diyen kafirdir. Kadını ve onun sebebi ile oluşan zevki ve tüm zevkleri Allahu Teala yaratır. Biz her an, yalnız O’na muhtacız. 68- Karısını üç talakla boşayan birine “Kafir ol ki karın başka biriyle evlenmeden tekrar sana nikahı helal olsun” diyen küfre girer. Böyle yapmakla da nikah geçerli olmaz. 69– Kabir hayatını ve peygamber efendimizin mi’racını inkar eden küfre girer. Bazı ulemaya göre, sadece Mescid-i Aksa’dan ötesini göklere ve cennetlere gidip geldiğini inkar ederse bid’at ehlidir. 70– Bir kimse” Allah, bilmemki falanı ne diye yarattı.” derse küfre girer. 71- Bir kimse “Kur’an’da baş örtüsü emredilmedi ” derse küfre girer.. Allahu Teala Kitabullah’ta ” Vel’yeDribne biHumûruhinne alâ cuyûbihinne” diye beyan buyurmuştur. Mealen ” Ey Rasulum VelyeDribne; O mü’mine kadınlara emrimi hatırlat! Darbetsinler; indirsinler biHumûrihinne; baş örtülerini alâ cuyûbihinne Yakalarının üzerlerine kadar . Kur’an’da baş örtüsü bu kadar açık olarak emredilmişken bir dinsizin çıkıpta; Kuranda baş örtüsü emrinin olmadığını söylemesinin hiç bir değeri yoktur. 72- Bir kimse Allah’ın bedeni vardır derse kafir olur. Allah vardır ve bedenden münezzehtir. Var olmak için bir bedene muhtaç değildir. O Zatı ile ezelden ebede vardır. 73– Bir kimse insan resmi yapıp İsa’nın resmidir deyip bu resme secde etse veya tapınmak için heykel yapsa, veya yahudi ve hırıstiyanların zünnarını beline bağlasa kafir olur. Ancak kafirlere mahsus şeyleri harbde hile için giyerse kafir olmaz. Canını malını rızkını kurtaracak kadar giymesi özür olur. Daha fazlasını giymek küfür olur. Uyunul besair 74– Burçların insaların kaderini etkilediğine inanıp, kaderi inkâr etmek küfürdür. 75- Peygamber Efendimiz buyurdular ki; “BİR KİMSE, MÜSLÜMAN KARDEŞİNE “EY KÂFİR” DERSE, HİTAP EDİLEN KİMSE KÂFİR DEĞİLSE, BU SÖZÜ SÖYLEYENİN KENDİSİ KÂFİR OLUR.” Buhari, Edeb, 78/13 76– Allah ancak murad ve taktir ettiğinde bilir , ondan önce bilemez demek, küfürdür. 77- Allah görmez , görülmez demek de, küfürdür. 78- Bir kimse “Bu iş mâşâallah ile inşâallah ile olmaz “dese, öbürü de tasdik anlamında başını sallasa, her ikisi de kâfir olur. mâşâallahın anlamı “Allah korusun” demektir, inşâallahın anlamı ise, “Allah dilerse” demektir ki, ayeti kerimede Allah dilemeden hiç bir kimsenin dileyemeyeceği ve Allah’ın koruması olmadan da hiç bir şeyin ayakta kalması mümkün değildir. 79- Tazim hürmet edilmesi emredileni aşağılamak ve tahkir edilmesi emredileni de tazim etmek küfürdür. Birgivi vasiyetnamesi şerhi 80- Hadis-i şerifte, “münafık ve her çeşit kâfir ile konuşurken, efendim demeyin” buyuruldu. Zalime, kâfire hürmet etmek, saygıyla selam vermek, üstadım demek, küfür olur. Berika Saygı için efendim demek küfürse de, âdet olan kelimelerle hitap etmek küfür olmaz. Telefonda bir gayrimüslime, buyurun efendim demek küfür olmaz, çünkü âdet böyledir. Gayrimüslime selam vermek de küfürdür, çünkü kâfire dua edilmez. Selam da duadır, ancak iş düşünce âdet olarak selam verilebilir. Onlar zaten selamı bilmez. Onlar gibi söylemekte, mesela Bonjour, Good morning, Guten morgen, Günaydın, İyi günler veya İyi akşamlar demekte mahzur yoktur. 81– Bir takım cahiller vardır ki onlar “İyilik yapanın anasını avradını… şöyle böyle yapayım” sözü veya; “o iyiliğin anasını ..şöyle böyle yapayım” diye küfür ettikleri görülüp işitilmektedir ki, bunlar okun yaydan çıktığı gibi dinden çıkarlar da hâla kendilerini Müslüman sanırlar. Bunların bu sözleri Allah’ın “iyilik yapın” emrine hakaret olduğu için küfre girerler. Peygamberler ve melekler de hep iyilik yaparlar. Peygamber aleyhissalatü vesselam Efendimizin bir hadisi şeriflerinde şöyle buyurmaktadırlar, mealen -” Öyle bir zaman gelir ki, kişinin imanı giderde haberi olmaz. Halbuki ondan gömleğin çıktığı gibi iman çıkmış olur.” Hadis-i Deylemî 82- Bir kimse “Kur’an tahrif oldu yani; değişti” derse, EL-CEVAP O kimse külliyen kafirdir. Evli ise karısı boştur. Allah onun hiç bir ibadetini kabul etmez ta ki, o sözüne pişman olup tövbe edip iman ve nikahını tazeleyinceye dek. 83- “Sövmenin adını günah koymuşlar ” deyip, sövmeyi mübah saymak da küfürdür. 84- ŞARKILARDAKİ KÜFÜR SÖZLER 1-Kahpe kader 2-secde ettim taparcasına 3-Bir sana taptım bir de Tanrıya 4-Madem unutacaktın beni neden yarattın 5-Kuluna kul oldum severek taptım 6-Alıştım kaderin zulmüne artık 7-Rabbim adaletin bu kadar mı? 85- Kasten “Lâ havle ve lâ kuvvet” demek küfür alametidir. Çünkü Bu Allah’ın kudretini inkâr anlamına gelir. Doğrusu “Lâ havle ve lâ kuvvete illâ billâh” demektir ki “Allah’tan başkasında kuvvet ve haretket ettirme gücü yoktur.” demektir. 86- Şeytana teşekkür etmek küfür alametidir. 87- Allahu Tealaya, Rasullerine veya dinen mukaddes sayılan şeylere öfkelenmek küfürdür. 88- Birileri sözde bir hocaya sormuş – “Hocam yurt dışına gittiğimde eşimi aldatabilir miyim? Sözde hoca – “Yurt dışına da seferi sayılırsın” demiş. Bunlar İslamla alay ettikleri için bunları uyduran da, buna inanan da buna gülen de İslamdan çıkmış olur… – Allah size Kur’an’da “Allah’ın âyetlerinin inkâr edildiğini ve onlarla alay edildiğini işittiğiniz zaman, başka bir söze geçmedikleri müddetçe, o kâfirlerle oturmayın. Aksi halde siz de onlar gibi olursunuz” diye hüküm indirdi. Muhakkak ki Allah, münafıkların ve kâfirlerin hepsini cehennemde toplayacaktır. Sure- Nisa, Âyet140 SORU “Bir insanda Müslümanlık alametlerinden biri bile olsa, mesela sadece namaz kılsa, ondan başka bütün işleri küfür alameti olsa artık o ehl-i kıbledir, ona kafir denilmez” sözü doğru mudur? CEVAP O söz doğru değildir. Yani; bir insanda Müslümanlık alametlerinden biri değil bini bile olsa, mesela namaz kılsa, oruç tutsa, hacca gitse, zekat verse ve sair, ama sadece içki içmenin veya yalan söylemenin haram olduğunu kabul etmese o kimse kafirdir. İmam-ı A’zam ve İmam-ı Şafii, Ehl-i kıble olana kâfir denilmez derken, Ehl-i kıble olan, “harama helal” demedikçe, günah işlemekle kâfir olmaz demişlerdir. 72 sapık fırka, ehl-i kıbledir. Açık farz ve haramların dışında ictihad yapılması caiz olan, açıkça anlaşılamayan delillerin tevillerinde yanıldıkları için, bunlara kâfir denilmez; fakat zaruri olan ve tevatürle bildirilmiş olan din bilgilerinde ictihad caiz olmadığı için, böyle bilgilere inanmayan, söz birliğiyle kâfir olur. Çünkü bunlara inanmayan, Rasulullaha inanmamış olur. İman demek, Rasulullahın Allahü teâlâ tarafından getirdiği, zaruri olarak bilinen bilgilere inanmak demektir. Bu bilgilerden birine bile inanmamak küfür olur. Rasulullahın getirdiklerinden birine bile inanmayan kâfir olunca Resulullaha inanmayanın kâfir olacağı açıktır. “Lâ ilahe illallah”dediği halde, kasten “Muhammedün Rasulullah” demeyen kâfirdir. Milel-Nihal 90- İnşallah denince, İnşallahla, maşallahla olmaz bu iş demek küfür müdür? CEVAP İnşallah, Allah izin verirse demektir. Allah izin verse de olmaz demek, Allahü teâlânın kudretine inanmamak olur. Maşallah da, beğenilen şeyler görüldüğünde, Bu, Allahü teâlânın dilediği ve ihsan ettiği şeydir. Allah korusun, Allah nazardan saklasın anlamına gelen, mübarek bir sözdür. Bu kelimelerle alay maksadı ile öyle söylemek küfür İnşallah, Allah’ın izniyle demeden, mesela gelirim, satarım, gelebilirim, gidersin, yaparım gibi kararlılık sözleri, ifadeleri irdelenecek olursa şirk olmuyor mu? CEVAP Hayır, şirk ile alakası yok. Kapıyı açıyor musun diyene evet açıyorum demenin şirk ile ilgisi yoktur. Zaten her şeyimizi yaratan Allah’tır, kapıyı bize açtıran da Odur. İnşallah demek iyi olur. 91- “Kur’ân’ın Rabbine Yemîn Ederim” Sözü Niçin Elfâz-ı Küfür? Çünkü Kuran Allahın kelamıdır. Kuranın Rabbine ibaresi Kuranın mahluk olduğuna delalettir. Bekir Abdullah EK 1 Söylenmesi Caiz Olmayan Sözler Nelerdir? CEVAP Bazılarını bildirelim 1- Bir alet çalışmayınca veya bozulunca azizlik etti demek uygun değildir. Çünkü dinimizde aziz; izzetli, şerefli, değerli, evliya gibi anlamlara gelir. Bozulunca şerefli bir iş yaptı denmez. 2- Çocuk yedinci kattan düştü. Mucize olarak kurtuldu demek caiz olmaz. Çünkü mucize sadece Peygamberlerde görülür, çocuğa Peygamber denmiş olur. Allah’ın kudreti ile kurtuldu demek gerekir. 3- Günahkâra veya kâfire, Günah keçisi demek caiz değildir. 4- Ana babası kâfir olanın, namazda zammı sure olarak Rabbenağfirli velivalideyye… âyetini okuması caizdir, salli bariklerden sonra dua olarak okuması caiz değildir. 5- Haram ama seviyorum demek haram olur, küfür olmaz. 6- Allah yazdıysa bozsun demek, dua niyetiyle caizdir. 7- Kâfire, dayı, amca, dayıcığım, buyurun demek, âdet olarak söylendiği için caizdir. 8- Allah bizi düşündüğü için göz vermiş demek caiz olmaz. Zira düşünmek mahlûklara mahsustur. 9- Allah kuşlara kanat vermeyi ihmal etmemiş demek uygun değildir. Allahü teâlâ ihmal etmez. Sanki ihmal de edebilir anlamı çıkacağı için söylememeli. İhmal etmez anlamında söylemek küfür olmaz. 10- Yüzünü gören Cennetlik veya hacı oluyor, demek caiz olmaz. Çünkü bir kimseyi görmekle Cennetlik veya hacı olunmaz. Bu bakımdan böyle söylemek yanlıştır. 11- Müslümana şeytan gibi adam demek caiz değildir. Cin gibi demek caizdir. 12- Müslüman ölü için Toprağı bol olsun demek caiz olmaz, bu ifade gayrimüslimler için kullanılır. 13- Allah kuşların planını kader defterine çizerken yakıt ihtiyaçlarını da hesaba katmış demek caiz ise de böyle ifadeler kullanmak uygun olmaz. 14- Allah insanın binasını hücre tuğlası ile örmüş demek caiz ise de dememelidir. 15- Kâfire yaptığı iyilik için Allah razı olsun ifadesini imana gelmesini veya “Allah razı olduğu şekle çevirsin” diye niyet ederek söylemek caizdir. 16- Allah unutmadı demek edepsizlik olur. Sanki böyle demekle unuttuğu zaman da olabilir anlamı çıkmaması için böyle söylememeli. 17- Allah yarattı demem döverim, almadan vermek Allah’a mahsus gibi sözler küfür olmaz, ancak, Allahü teâlânın ismini, gereksiz yere kullanmak hürmetsizlik olur. Lüzumsuz yere yemin gibidir. 18- Şerefsizim ki doğru söylüyorum demek caiz değildir. Müslüman böyle söylemez. 19- Anam avradım olsun demek küfür olmaz. Ama Müslümana böyle söylemek yakışmaz. 20- İlah yerine, Ey rahmeti bol padişah demek, ibadet olmayan yerlerde caizdir. 21- Eskimiş Kur’an demek caiz değildir. Eski Mushaf olur ama, eski Kur’an olmaz. Kur’an, Allah kelamı demektir. Kur’an-ı kerimin kağıtlara yazılmış şekline Mushaf denir. Bunun gibi, büyük Kur’an, küçük Kur’an demek de caiz olmaz. 22- Kur’an için antivirüs programı, Resulullah için yürüyen Kur’an, Savaş Peygamberi, Allah için mimar, sanatçı diyenler var. Böyle söylemek caiz değildir. Çünkü Allahü teâlânın isimleri, tevkîfîdir, yani dinin sahibinin bildirmesine mevkuftur, bağlıdır. İslamiyet’in söylediği ismi söylemelidir. İslamiyet’in bildirmediği isim söylenemez. Ne kadar iyi, güzel isim olsa da, söylenmez. Dinde bid’at çıkarılmamalı. Diğerleri de böyledir. Allah Resulüne, Allah kelamına saygı göstermeli, misyonerlerin tuzaklarına düşüp de Müslüman olarak böyle şeyler söylememeli. 23- Bazıları, “Domuz oğlu domuz, domuz gibi bakıyorsun. Eşek oğlu eşek demek küfürdür, çünkü böyle söyleyince Hazret-i Âdem’e kadar gider. Böyle söyleyenin iman ve nikahını tazelemesi gerekir” diyorlar. Bunlar doğru değildir. Hazret-i Âdem’e kadar gitmez. Böyle söylemek uygun değilse de, küfür olmaz. Müslüman böyle sözler söylemez. 24- Anladıysam Arap olayım demek uygun değildir. Niyeti, Arabı, Peygamber efendimizi kötülemek ise küfür olur. 25- Allah bana kulum demesin diyerek yemin etmek caiz değildir, çok tehlikelidir. 26- Allah’a akıl sahibi demek caiz değildir, akıl mahlûktur. Allahü teâlâ aklın yaratıcısıdır. 27- Eskiden mürşid-i kâmiller vardı, ama dünya işlerinden anlamazlardı demek caiz değildir. Onlar ahiret işleri gibi, dünya işlerini de bilirlerdi. Bazı kimseler de evliya ayrı, âlim ayrı diyorlar. Yani evliya ilimden anlamaz diyorlar. Evliya haramdan, mekruhtan kaçan salih kimsedir. İlim olmadan haramdan, bid’atlerden nasıl kaçılır ki? 28- İnsanlar için, Beni ihya etti, beni ihya ettiniz demek caiz değildir. İhya etmek kelimesi, canlandırmak, can vermek, diriltmek anlamındadır. Bu anlamda kullanılması uygun değildir. 29- Annenin evladına, Sana kurban olayım gibi söz söylemesi, caiz değildir. Seni verene, seni yaratana kurban olayım demelidir. Allah cezanı versin demek Sual Kötülük eden, zulmeden kimseleri Allah’a havale etmek, Allah bunun cezasını versin demek caiz midir? CEVAP Evet, caizdir. İslam Ahlakı Azizlik etti demek Sual Bir alet bozulunca, Azizlik etti deniyor. Telefon bozuluyor, mesajı çekti sanıyor çekilmeyince, Muziplik yaptı, bizi aldattı anlamında, Telefonun azizliğine uğradım deniyor. Aziz güzel bir isim olduğuna göre böyle söylemek caiz midir? CEVAP Aziz, İzzet sahibi, mağlup edilemeyen ve daima her şeye galip olan mânasında Esma-i hüsna’dan Cenab-ı Hakk’ın bir ismidir. Ayrıca izzetli, şerefli, ermiş, evliya zat gibi mânalara da gelir. Böyle güzel ismi kötü yerde kullanmak, alay etmek caiz olmaz. Falanca zatın evliyalığına maruz kaldı, Allah’ın azizliği beni yaktı gibi çirkin mânalara gelir. Bilerek, kasten böyle söylemek küfür olur. Bilmeden, kasıtsız söylenmişse mazur olabilir. “O ne kâfir” demek Sual O, ne kâfirin biri, Kâfir adam, Seni kâfir seni gibi bir söz söyleyenin kâfir olacağı söyleniyor. Doğru mudur? CEVAP Söyleyenin niyetine göre değişir. Müslümana kâfir diyenin kendisi kâfir olur hadis-i şerifinde bildirilen hüküm, bir Müslümanın kâfir olmasını isteyerek söyleyen içindir. Yoksa birine hakaret maksadıyla veya kötülemek için söylemek küfür değildir. İslam Ahlakı Âhireti inkâr Sual Reformda çok ileri giden bazı kimseler, Cennet ve Cehennem bu dünyadadır diyorlar. Bunu ne maksatla söylüyorlar? CEVAP Bu azılı reformistler, dinimize inanmadıkları için, âhireti inkâr maksadıyla söylüyorlar. Yoksa, Cennet ve Cehennem bu dünyada kazanılır demek istemezler. Zâlimler için yaşasın Cehennem Sual Zâlimler için yaşasın Cehennem sözünün yanlış, hattâ küfür olduğu söyleniyor. Sen kim oluyorsun da, Cehennemin yaratılmasını yani Allah’ın icraatını onaylamaya kalkıyorsun? deniyor. Bu bakımdan Zâlimler için yaşasın Cehennem demek küfür olmaz mı? CEVAP İcraatı onaylamak gibi düşünülürse elbette öyle söylemek uygun olmaz. Eğer, Kâfirlerin, suçluların, hainlerin cezalandırılması ne kadar güzeldir denmek isteniyorsa mahzuru olmaz. Zâlim kelimesi, tefsir ilminde kâfir demektir. Bunu söyleyen Ehl-i sünnet ise, bu sözü şöyle anlamak gerekir Allahü teâlânın, zulmeden kâfirleri cezalandırma yeri olan Cehennemi yaratması, adaletin tecellisidir, mazlumlar için de bir tesellidir. Salih Müslüman, Allah’ın yarattığı bir şey için, onun icraatını onaylarcasına, Bu yaptığı iyidir, mahzuru yoktur gibi şeyler söylemez. Çünkü öyle söylenince, Allahü teâlânın uygun olmayan işlerinin de olabileceği intibaı uyanabilir. Bu bakımdan İslam âlimleri, nasıl söylemişse, aynen öyle söylemeli, kendiliğimizden yeni tâbirler üretmemeliyiz. Dinimiz İslam EK 2 Küfre sebep olan şeyden tevbe etmedikçe Sual Müslüman olduğunu söyleyen, fakat sözlerinde veya yazılarında küfrü gerektiren bir şey görülen kimseye karşı nasıl hareket etmek gerekir? CEVAP Müslüman olduğunu söyleyen veya cemaat ile namaz kılarken görülen bir kimsenin müslüman olduğu anlaşılır. Sonra, bunun bir sözünde, yazısında veya bir hareketinde, Ehl-i sünnet âlimlerinin bildirdikleri iman bilgilerine uymayan bir şey görülürse, bunun küfür veya dalalet olduğu kendisine anlatılır. Bundan vazgeçmesi, tevbe etmesi söylenir. Kısa aklı, bozuk düşüncesi ile cevap verip vazgeçmezse, bunun sapık veya mürted olduğu anlaşılır. Namaz kılsa, hacca gitse, her ibadeti ve iyiliği yapsa da, bu felaketten kurtulamaz. Küfre sebep olan şeylerden vazgeçmedikçe, bundan tevbe etmedikçe, müslüman olamaz. Her müslüman, küfre sebep olan şeyleri iyi öğrenerek, mürted olmaktan korunmalı, kâfir olanları ve müslüman görünen yalancıları iyi tanıyıp, zararlarından sakınmalıdır! Bilmemek özür olmaz Sual Bir müslüman şaka olarak, bir din kitabına hurafe dese veya alay ederek haram işleyene veya işletene “helal olsun” dese, mürted olur mu? CEVAP Muteber kitaplardan nakil yapalım. Mesela, birçok İslam âliminin kitaplarından derlenen Herkese Lazım Olan İman kitabı için, bir kimsenin, doğru olduğuna inandığı halde alay yolu ile hurafe dediğini kabul edelim. O kitapta, Allah vardır diyerek imanın 6 esası bildiriliyor. Şaka olarak veya alay maksadı ile veya ne maksatla olursa olsun buna hurafe demenin, haram işleyene veya işletene helal olsun demenin hükmünü vesikaları ile bildirelim. Muteber kitaplarda buyuruluyor ki Küfre sebep olan bir sözü, tehdit edilmeden söyleyenin imanı gider. Çünkü her müslümanın bilmesi gereken şeyleri öğrenmesi farzdır. Bilmemesi özür olmaz, büyük günahtır. Küfre girenin önceki ibadetleri yok olur. Tevbe ederse, geri gelmez. Tevbe için yalnız kelime-i şehadet söylemek kâfi değildir, küfre sebep olan şeyden de tevbe etmesi gerekir. Berika, Hadika Burhaneddin-i Mergınani hazretleri, Kur’an-ı kerimi teganni ile okuyan hâfıza, ne güzel okudun diyenin imanı gider. Tecdid-i iman ve tecdid-i nikah gerekir buyurdu. Dürr-ül Münteka Ebu Nasr-ı Debbusi hazretleri, Kadi Zahireddin-i Harezmi hazretlerinden naklen buyuruyor ki Bir şarkıcıyı dinleyen veya herhangi bir haram işi gören kimse, haram olduğuna inanarak veya inanmayarak, buna, ne güzel dese, o anda imanı gider. Müjdeci Mek. 266 Kâfirlerin ibadet olarak yaptıkları ve kâfirlik alameti olan ve İslamiyet’i inkâr etmek ve inanmamak alameti olan ve tahkir etmemiz vacip olan şeyleri yapan ve kullanan kâfir olur. Bunlardan meşhur olanlarını bilmeyerek veya şaka olarak veya herkesi güldürmek için yapan da, kâfir olur. Birgivi vasıyyetnamesi Zaruri olan ve tevatür ile bildirilmiş olan din bilgilerine inanmayan kâfir olur. İnanmamayı gösteren her söz, ister şaka olarak, isterse gönülden olmayarak olsun küfür olur. Milel-nihal Küfre sebep olan bir işi yapmak küfür olur. Mesela beline, zünnar denilen papaz kuşağını bağlamak ve küfre mahsus şey giymek de böyledir. Bunları mizah için, başkalarını güldürmek için, şaka için kullanmak da küfre sebep olur. İtikadının doğru olması fayda vermez. Berika Filan müslüman benim gözümde yahudi gibidir demek küfürdür. Ahirette olacak şeylerle alay etmek küfürdür. Kabirdeki ve kıyametteki azaplara akla, fenne uygun değildir diyerek inanmamak, faiz helal olsaydı demek, İslam bilgilerini ve din âlimlerini aşağılamak da, küfürdür. Akıllı, bilgili, edebiyatçı olduğunu göstermek için veya yanındakileri güldürmek, sevindirmek veya alay etmek için söylenen sözlerde küfre düşmekten çok korkmalıdır. Bir kimse, küçük günah işlese, buna tevbe et denildiğinde, tevbe edecek bir şey yapmadım ki… dese, kâfir olur. Filan şey, filan kimsede yoktur, varsa kâfir olayım diye, yemin eylese, o şey, o kimsede olsun veya olmasın, o kimse, kâfir olayım dediği için küfre girmiştir. Kâfirlerin ibadetleri, İslamiyet’e uymayan işleri güzeldir demek de küfürdür. Bir kadın, beline bir kara ip bağlasa, bu nedir deseler, zünnardır dese, kâfir olur. Nasrani olmak, yahudi olmaktan, [amerikan kâfiri olmak, komünist olmaktan] hayırlıdır demek küfürdür. İlim meclisinde ne işim var veya din adamlarının sözü neye yarar demek küfür olur. Biri diğerine, gel fıkıh kitabını okuyalım dese, o da, Ben ilmi ne yapayım dese, ilmi hafife aldığı için kâfir olur. Miftah-ül-cenne Gülmek ve Küfür Sual Bazı cahiller, şaka ile Ben hocaların bulunduğu Cennete değil, artistlerin, dansözlerin şarkı çalıp oynadığı Cehenneme gitmeyi isterim diyerek gülüyorlar. Böyle söyleyenlere gülen de kâfir olur mu? CEVAP Cehennem gülüp oynama yeri değil, şiddetli azap çekme yeridir. Dinin bir emrini böyle alaya almak küfrü gerektirir. İsteyerek buna gülen de küfre girer. Yani kâfir olur. İradesi dışında gülerse küfür olmaz. Din ile alay edenler, gülerek günah işleyenler cezalarını elbette ahirette görürler. Hadis-i şerifte buyuruldu ki Gülerek günah işleyen, ağlayarak Cehenneme gider. [Ebu Nuaym] İnanmayanların alay ettikleri gibi, Cehennem gülüp oynama yeri değil, zalimlerin, hainlerin şiddetli azap görecekleri bir ceza yeridir. Cehennem o kadar korkunç bir yerdir ki günahsız olan melekler bile, onun dehşetinden korkarlar. Peygamber efendimiz, Cebrail aleyhisselamı çok üzgün görünce sebebini sorar. O da, Cehennemin öyle kızgın bir alevini gördüm ki, onun tesirinden hâlâ kendime gelemedim diye cevap verir. Taberani Bir kimse, Yunan felsefecileri gibi, Dünya kadimdir, ezelidir derse küfre düşer. Yahut, İnsanın ve bitkilerin yaratılışında, kirpiğimizin, saçımızın uzamasında ilahi şuuru görüyoruz derse, mahluk [yaratık] olan şuuru Yaratıcı için kullanmış olur. Bu ise küfürdür. Çünkü şuur, akıl, fikir yaratıktır. Abduhçular gibi, İslam düşüncesi demek de bu bakımdan küfürdür. Çünkü İslamiyet bir düşünce sistemi değildir. İlahi emir ve yasaklara düşünce demekten çok sakınmalıdır! İçinde İslam düşüncesi, İslam nazariyesi gibi ifadeler bulunan kitaplar çok zararlıdır. Müslümana kâfir denmez Sual Kötü birinden, bid’at ehlinden bahsederken kâfir deniyor. Kâfir olmayana kâfir denir mi? CEVAP Hadis-i şerifte buyuruldu ki Müslümana kâfir diyenin kendisi kâfir olur. [Buhari] İtikadı bozuk olmadığı için, Cennete girecek olan kimse, yaptığı günahlar sebebi ile Cehenneme girebilir. Eğer salih ise, yani günahına tevbe etmiş ise yahut affa veya şefaate kavuşursa, Cehenneme hiç girmez. Cahillerin de bildiği ve sözbirliği ile bildirilmiş olan bir inanışı veya bir işi inkâr eden, kâfir ve mürted olacağı için, la ilahe illallah dese ve her ibadeti yapsa ve her günahtan sakınsa bile, buna la ilahe illallah ehli ve ehl-i kıble denmez. En şiddetli azap Sual Mürtedler Cehennemde hangi tabakada azap görürler? CEVAP En alt tabakada azap görürler. Cehennem 7 tabakadır. Her birinin azabı üstündekinden daha şiddetlidir. Feraid-ül-fevaid 1. tabaka Adı Cehennem’dir, azabı en hafiftir. Burada, günahkâr Müslümanlar azap görür. 2. tabaka Adı Sair’dir. Ateşi ve azabı şiddetlidir. Burada, Yahudiler azap görür. 3. tabaka Adı Sekar’dır. Bu daha şiddetlidir. Burada Hristiyanlar azap görür. 4. tabaka Adı Cahim’dir. Burada, güneşe, yıldızlara tapanlar azap görür. 5. tabaka Adı Hutame’dir. Burada Mecusiler, Budistler, Brehmenler azap görür. 6. tabaka Adı Lazy’dir. Ateistler, müşrikler, dinsizler azap görür. 7. tabaka Adı Haviye’dir. En şiddetlisidir. Burada münafık ve mürtedler azap görür. Mürtedin tevbesi Sual Bir kimse, küfre düşürücü bir şey söylese, mesela peygamberlerden birini inkâr etse, bütün küfürleri için tevbe etse, kelime-i şehadet getirse, namazlarını da kılsa, fakat yine bu inkârında devam etse, kelime-i şehadetinin ve namazının buna faydası olur mu? CEVAP Hayır faydası olmaz. Tevbe etmek için yalnız kelime-i şehadet söylemek kâfi değildir. Küfre sebep olan şeyden de tevbe etmek şarttır. Amel değil, iman bir bütündür, ya vardır ya yoktur. İman edilecek şeylerin birine bile inanmasa, hepsine inanmamış sayılır. Mürted, küfrüne sebep olan şeyden tevbe etmedikçe, La ilahe illallah demekle ve İslamiyet’in bazı emirlerini yapmakla, mesela namaz kılmakla, oruç tutmakla, hacca gitmekle, hayrat ve hasenat yapmakla Müslüman olmaz. Bu bozuk itikadla ölürse imanla ölmez. Bu iyiliklerinin ahirette hiç faydasını görmez. İnkârından, yani inanmadığı şeyden tevbe etmesi, pişman olması lazımdır. Yani, İslamiyet’ten çıktığı kapıdan geri girmesi lazımdır. * * * EK 3 TEHLİKELİ SÖZLER; Allah’a Hitaben 1-Allahım bizi de gör artık. 2-Burası Allahın unuttuğu yer. 3-Allah yazdı ise bozsun. 4-Allah gelse bile seni elimden alamaz. 5-Allah özenmiş de yaratmış. Özenmek acizliktir. Allah aciz değildir. “Ol” der “olur”. 6-Allah bizi unuttu.unutmak fanilerin işidir 7-Bu işte bir Allah’a birde sana güveniyorum, demek, Güven hususunda Allah ile o kimseyi ortak kılmak demektir 8-Önce Allah’a sonra sana emanet ediyorum, demek. Emniyet hususunda Allah ile kimseyi ortak kılmak demektir 9-Yukarıda Allah var demek. Allah yukarıda, aşağıda, ileride, geride değildir, mekandan münezzehtir. 10-Bir gemi için “Tanrı bile batıramaz” demek. 11-Bundan iyisini Allah bile yapamaz, demek. 12-Dini bir hükümle alay etmek, namaz, oruç gibi, hükmü Kuran ve Sünnetle sabit bir olan bir ibadet ile alay etmek, espri konusu yapmak, KADERLE İLGİLİ TEHLİKELİ SÖZLER; 1-Kader utansın. 2-Böyle kadere lânet olsun. 3-Kaderi kötüymüş. 4-Kaderin oyunu 5-Kadersizim 6-Kaderim kader değilmiş 7-Alnına kara yazı yazılmış İNSANLARIN BİRBİRİNE SARFETTİĞİ TEHLİKELİ SÖZLER; 1-Seninle cennete bile girmem 2-Bir iş yaparken “ben bunun Allah’ını yaparım” demek 3-Yalansız iş mi var, demek 4-Yalandan kim ölmüş, demek, 5-Fala inanma falsız kalma… demek. Fala bakmak, baktırmak haramdır, Gaybı, geleceği Allahtan başka kimse bilmez. 6-Kahpe felek 7-Adaletin bu mu dünya ŞARKILARIMIZA-TÜRKÜLERİMİZE GİFMİŞ OLAN TEHLİKELİ SÖZLER 1-Kahpe kader 2-Secde ettim taparcasına 3-Bir sana taptım bir de Tanrıya 4-Tanrım Madem unutacaktın beni neden yarattın 5-Kuluna kul oldum severek taptım 6-Alıştım kaderin zulmüne artık 7-Rabbim adaletin bu kadar mı? 8-Sensiz cennet bile sürgündür bana 9- Kasten “Lâ havle ve lâ kuvvet” demek küfür alametidir. Çünkü Bu Allah’ın kudretini inkâr anlamına gelir. Doğrusu “Lâ havle ve lâ kuvvete illâ billâh” demektir ki “Allah’tan başkasında kuvvet ve haretket ettirme gücü yoktur.” demektir. Bu sözlerin bir çoğu imanı alır götürür. Tevbe etmeyi ve İmanı yenilemeyi gerektirir. Bilmeden söylemekte de büyük günahtır. Bu ve buna sözlerden sakınmak gerekir. Çünkü islamda cehalet- bilmemek özür değildir. EBEDİ KURTULUŞ İÇİN BİLMEMİZ GEREKEN EHLİ SÜNNET İNANCI Bismillâhirrâhmânirrahîm Her şeyin tek yaratıcısı, kendisinden başka ilah olmayan tek ilah Allahu Tealadır. O’nun eşi ve benzeri ve dengi yoktur. Herkese kuvvet ve hayat veren O’dur. Herkes O’na muhtaç, O ise hiçbir kimseye ve hiçbir şeye muhtaç değildir. Ehl-i Sünnet Velcemaat İtikadı Kur’an, Sünnet, İcma-i Ümmeteshabın icması ve Kıyas-ı fukahadan oluşur. Bu 4 delilden birini reddeden, Ehl-i Sünnetten çıkar. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem Efendimiz Ehl-i Sünnet yolu hakkında şöyle buyurdular –“Ümmetim yetmiş üç fırkaya ayrılacaktır, biri müstesna geri kalanları cehennemlik olacaklardır.” Bunu duyan Eshab-ı Kiram Allah Onlardan Razı olsun sorar –“Ey Allah’ın Rasulü bunlardan, kurtulacak olanlar hangisidir?” Peygamberimiz –“Benim ve eshabımın yolunda gidenlerdir.” diye cevap verirler. Kaynak İbn-i Mace, Tirmizi , Ebu Davud Mezhep Nedir.? Allahu Teala buyurduki “İnneke leminel-murselîn. Alâ sırâtın müstekîm.” Yâ Sîn-3,4 Mealen; “Ey Muhammed şüphesiz sen gönderdiğimiz rasullerdensin.3 Ve sen, en doğru yol mezhepüzerindesin. “ Kur’an, Peygamber Efendimizin en doğru yolda olduğunu Yâsîn Suresinde açıkça belirtiyor. Yol, yani mezhep ifadesi, Yâsîn Suresinde sırat olarak ifade edilir. müstekîm ise, en doğru olarak ifade edilir. İki kelime birleştirildiğinde “endoğru yol“, yani “en doğru mezhep” anlamı açığa çıkar. Rasulullah’ın yolunu tavizsiz takip eden Eshab-ı Kiram ve sonra gelen alimlere de Ehl-i Sünnet alimleri denir. Onların tuttuğu yola da, ehli sünnet yolu, yani mezhebi denir. Mezheb kelimesinin kökü “zehebe”= arabçada”gitti” anlamındaki üçüncü tekil sahıs, mazi fiilidir. Bu kök kalıbın başına “mim” harfi getirildiğinde gidilen yol anlamını kazanır. Yani; mezhep kelimesinin anlamı gidilen, takip edilen yol demektir. Kur’an-ı Kerim’de mezhebe, “sırât” denilmektedir. Fatiha suresinde iki mezhepten söz edilir. Biri sırat-ı müstekîm diğeri sırat-ı dâllîndir. Rasulullah’ın ve ona tabi olanların yolu ise sıratı müstekîmdir. Ehl-i Sünnet Velcemaat İnancı, İslamiyeti Allahu Tealanın son Peygamberi Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem Efendimizin ve eshabının ve ehli sünnet yolunun ictihat derecesine yükselmiş alimlerinin anladıkları gibi anlayıp inanmaya denilir. İşte, Kur’an, Hadis ve EshabınAllah onlardan razı olsun icmasına dayalı, İmam-ı Maturidi Hazretlerinin çalışmaları ile hazırlanan kurtuluşumuzun reçetesi E H L – İ S Ü N N E T İ T İ K A D I 1- ALEMİN YARATILIŞI VE ALLAH’IN VARLIĞI Allah’ın varlığı, varlığı en gerekli bir varlıktır. Her yaratılmışın varlığının bir başlangıcı bir de sonu vardır. Varlığının başlangıcı ve sonu olan her şeyin ise, varlığının başlangıcı ve sonu olmayan bir varlığa daima muhtaç olduğu şaşmaz bir hakikattir… Alem, a’yan ve araz olmak üzere ikiye ayrılır. Aynlar kendi halinde yer tutan ve kendilerini taşıyacak bir yer olmaksızın var olan yaratıklardır. a- Basit ayınlar Bölünmeyen en küçük parçalardır. Bunlara cevher de denir. b- Mürekkep ayınlar cisimlere denir. Bölünen parçalardan oluşur. Arazlar Devamlı olmayan, varlığı başkasının varlığına bağlı olan şeydir. Renkler, hareketler, duruşlar, tad, koku ses gibi. A’yanda arazda hadistir. Yokken sonradan oluşturulmuştur. Varlığının başlangıcı olan herşeyin sonuda var demektir. Başlangıcı ve sonu olan ise mahluktur. Kadim varlığının başlangıcı olmayandır. Kadim ise, Allah’ın sıfatıdır. 2- ALLAHIN VARLIĞI VE BİRLİĞİ Allah vardır, bu kainat, evren, eşyalar, oluşlar O’nun varlığının alametleri, belirtileridir. Bir evin bacasından duman çıkıyorsa, sen o ateşi görmesen de, o evin ocağında ateş yanıyor demektir. Allah’ı görmesek de eserleri açıkta görülmektedir. “Hem ez ost” Her görünen, her işitilen, her hissedilen O’ndandır. NOT Makro ve mikro düzeyindeki herşey muhteşem bir düzen içindedir. Yani; yıldızlar, galaksiler, gezegenler, atomlar, nötronlar, protonlar ve elektronlar tam bir düzen içerisindedir. Bunların düzenlerinin bozulması durumunda, evrende herşey altüst olurdu. Eğer ki haşa, Allah’tan başka ilahlar bulunsaydı bu evrendeki bu düzen olamazdı. Biri diğerine muhalefet eder, ortam düzen bozulurdu. Biri diğerine tabi olsa idi, tabi olan aciz olur, aciz olan da ilah olamazdı. Her arabada bir direksiyon bulunur, iki direksiyon ve iki şöfor olsaydı her an kaza olması muhtemel idi. Lâ ilahe illallah; Allah’tan başka ilah yoktur. Hem zaten insanlık tarihinde insanlara Allah’tan başka, kitab gönderen de olmamıştır. “Niye denilirse?” Çünkü Allah’tan başka İlah yokturki, kendisini tanımaları için uyarıcı bir rasul ve bir kitab göndersin. İnsanlık tarihi boyunca sadece Allah rasul ve kitab göndermiştir. Sahte peygamberlerde güya Allah adına geldiklerini iddia etmişlerse de Allahu Teala onları başarıya değil hezimete uğratmıştır. 3- ALLAH’ın YARATIKLARA BENZEMEMESİ Allah yönden, yer kaplamaktan, yukarıda, aşağıda, sağda, solda olmaktan ve bir yönde veya bir yerde olmaktan münezzehtir…“Allah her yerdedir “ demek çok önemli bir hatadır. ”Kul, her nerede Allah’ı anarsa, Allah o kimseyi orada görür ve bilir.” demek gerekir. O’nun ilmi her şeyi kuşatmıştır. Yerleri, yani cisimlerin kapladığı alanları da Allahu Teala yaratmıştır. Cisimlerin kapladığı alanlar yok iken de Allah vardı ve O, hep vardır. Her şeyin var olması, ancak O’nun varlığına muhtaçtır. İmam-ı Rabbani “Allah, bu alemin ne içindedir ne de dışındadır. Kula kuldan daha yakındır.” demişlerdir. Hz. Ebu Bekr, “Ya Rabbi zatına olan cehlimi artır” diye dua etmişlerdir. Şahı Nakşibendi hz. “Allah’ın Zatı hakkında aklına ve hayaline ne gelirse, o Allah’ın mahlukudur.”demişlerdir. 4- ALLAH’ın SIFATLARI A- ALLAHU TEALANIN ZATİ SIFATLARI 1–Vücud Allah vardır, varlığı kendisindendir. Madde ve cisim değil, nasıldır diye düşünmek haramdır. Çünkü hayal edilen her şekil, akla gelen her görüntü mahluktur. 2-Kıdem Varlığının öncesi yoktur, yani ezelidir. Varlığının başlangıcı olan tüm mahlukata, varlığının bir başlangıcı olmayan, ezelî bir varlığın olması gereklidir.. 3-Bekâ Allah’ın varlığının sonu yoktur. 4-Kıyambinefsihi Hiçbir kimseye muhtaç değildir. Yemeğe, içmeğe, uykuya ihtiyacı yoktur. O’nu bir an ne uyku, ne de dalgınlık tutamaz. 5-Vahdaniyet Birdir, eş ve oğul edinmekten münezzehtirTemizdir, yücedir. Ortağı ve benzeri yoktur. O doğurmamıştır, doğurulmamıştır. Hiç bir kimse O’na denk olamaz. 6- Muhaleftün li’lhavadis Mahlukarındanyaratıklarından hiçbirine benzemez. B- ALLAHU TEALANIN SUBUTİmanevi SIFATLARI 1- Hayat Allahu Teala diridir. 5- Kudret Allah’ın kudreti sonsuzdur. 2- İlim O Allah ilim sahibidir. 6- İrade Evrende herşey O’nun iradesi ile olur. 3- İşitme O Allah işitendir. 7- Kelam Allah’ın kelam sıfatı vardır. 4- Görme O Allah görendir. 8- Tekvîn Allah’ın fiili sıfatıdır. Var eder veya yokeder. Allahu Teala’nın sıfatları ezeli ve ebedi olup, bütün kemal sıfatlar O’nundur ve eksik sıfatlardan münezzehtir.temiz ve yücedir . O’nun sıfatları ne zatının aynı, ne gayrısıdır. Kemal sıfatları ile ezelde vasıflanmıştır. Mahlukata güç veren , hayat verip yaşatan onları her an varlıkta durduran O’dur. Bilmek için beyine, görmek için göze, işitmek için kulağa, söylemek için dile, sese ve harflere ihtiyacı yoktur. O ezelden ebede bir tek kelam konuşucudur. O’nun yüce Zatının ve sıfatlarının hakikatını düşünmek haramdır. Akıllar buna asla güç O’nu kalbde nasılsız ve niçinsiz, hiç bir şeye benzetmeden sevgi, saygı ve edeble ile hatırlamak Allah’ı zikirdir. 5- İSİM VE MÜSEMMA İsmi anılan Ehl-i Sünnete göre isim ve müsemma aynı şeydir. Allah’ın adını anan O’nu anmıştır. 6- ALLAH’IN DENGİ VE BENZERİ OLMADIĞI Hiç bir şey O’na denk olamaz. O’na her an muhtaç olan, O’na asla denk olamaz. O benzersizdir. 7- KELAM SIFATININ EZELİ OLUŞU Allahu Teala ezeli ve ebedidir, tek bir kelam konuşucudur. Bu kelam O’nnun zâtı ile kaim olup O’ndan ne ayrı bulunur, ne de zail olur. Allah’ın kelam sıfatı harflerden ve seslerden müteşekkül olmadığı gibi onun parçalara da ayrılması mümkün değildir. Kur’an-ı Kerim Allahu Teala’nın kelamıdır, mahluk değidir. sesler ve harfleri Allah yaratmış ve Cebrail ile peygamberimiz, Muhammed Mustafa efendimize göndermiştir. Kelam-ı nefsî Kelamın Mahiyetihakikatı zât ile kaim olan ve harf ve sesler tarafından ifade edilen bir manadan ibarettir. Yüce Allah’ın haber verişi hakikatte mazi veya müstakbele ayrılamaz. 8- TEKVÎN VE MÜKEVVEN Yaratmak ve yaratılmak… O tek Yaratıcıdır. O’ndan başkasına yaratıcı demek şirktir. Şirk ise asla affedilmeyen bir günahtır. Kur’an-ı Kerim’in haberine göre, şirk işleyen bir kimse eğer iman edip tevbe etmezse, cehennemde sonsuz kalıcıdır. 9- ALLAHU TEALA’nın GÖRÜLEBİLMESİ Ehl-i Sünnet , ahirette mü’minlerin Allahu Teala’yı görmelerinin aklen ve naklen vacib olacağını kabul etmiştir. 10- ALLAHU TEALANIN YAKINLIĞI Allah’a yakınlık ve uzaklık keyfiyetsizdir. Allah’a uzaklık ve yakınlık, mesafe uzaklığı ve yakınlığı yönünden değil, belki keramet üstünlük ve zillet önemsizlik bakımındandır. Allah’a itaat eden kişi keyfiyetsiz olarak ona yakın, isyan eden kişi de yine keyfiyetsiz olarak ondan uzaklaşır. Mesafe yönünden uzaklık veya yakınlık, varlığı kendinden olmayan ve bir yer ve yönde yerleşmiş olan yaratıklar hakkında düşünülebilir. Allah Tealâ ise mekândan, mekâna yerleşmekten ve bir yönde bulunmaktan münezzehtir. 11- İRADE BAHSİ Ehl-i Sünnet Ulemaları Allahu Teala’nın Zatı ile kaim, kadim bir irade sıfatının varlığına iman etmiştir. 12- PEYGAMBERLİĞİN VARLIĞINI İSBAT Peygamber, aklın bilmekten aciz kaldığı şeyleri getirebilir. Akılların vereceği hükümleri üç kısma ayırmışlardır. Vacib olan, mümteniimkansız şey, caiz. Akıl vacib ile mümteni konusunda kolaylıkla hüküm verebilsede caiz hakkında duraklar. Olumlu veya olumsuz bir hüküm veremez. 13-Hz. MUHAMMED’in sallallahu aleyhi ve sellem PEYGAMBERLİĞİNİN İSBATI Şimdi şu hakikat biline ki bir peygamberin peygamberliğini isbat etmesi, yani kanıtlaması için bir mucize göstermesi ve bu mucizeyi görenlerin yalan söylemekten arınmış bir toluluğun sonrakilere nakletmesi ile ancak, o peygamberin peygamberliği kanıtlanması mümkün olabilir. Muhammed alehisselamdan önceki peygamberlerin, peygamberliğinin isbatı Kur’an-ı Kerim’de adlarının peygamber olarak geçmeleri ile kanıtlanmıştır. Peygamberlerin kesin sayısını ancak Allahu Teala bilir deriz. Peygamber efendimizin nübüvvetini peygamberliğini kanıtlayan islam alimleri, bu hususu üç bölümde incelemiş bulunmaktalar. 1-Akli Mucize Bu Kur’an-ı Kerimdir ki O’nun gibi bir kitabı hiç bir insan ve cinnin ve hatta bunların tamamının anlaşarak böyle bir kitabın bir benzerini oluşturmaları asla mümkün olamayacağını Allahu Teala Kur’an’da bildirmiştir. Bakİsra Suresi Ayet 88 Ayrıca şunuda burada belirtelim ki; Teknoloik bilgiler geliştikçe Kuar’an’da haberi verilen gökler, yerler, denizler ve sair şeylerle ilgili haberleri veren ayetlerin mucizevi bilgileri açığa çıkmaktadır. İlerde bu gibi konulara da inşâllah girilecek. 2-Hissi Mucizeler Bunlar Allah’ın Rasulünün mubarek şahısları ile ilgili olanlardır ki; gölgesinin yere düşmemesi ve kendisinin dışında olan mucizeler ki, ayın ikiye bölünmesi ve sairleri gibi. 3-Mu’cizat-ı Haberiyye Çok eski devirlerden vermiş olduğu haberlerin doğruluğunun kanıtlanmış olması ve Kıyamete kadar olacak zamanların içinde gelişecek olayların kendisince haber verilmesi ki, Fıratın suyunun kesileceğini haber vermesi bunlardan biridir. Oraya baraj yapıldığında Fıratın suyunun ilk kez belli bir süreye kadar kesilmiş olmasıdır. 14- PEYGAMBERLİĞİN ÖZELLİKLERİ a- Sıdk Bütün Peygamberler doğrulukları ile bilinmektedir. Hiçbir peygamberin asla yalancılığı olmamıştır. b- Emanet Her peygamber emin yani güvenilir insandır. Onlarda asla bir ihanet olmamıştır. c- Akıl Peygamberlerin kendilerine mahsus bazı sıfatları bulunmaktadır Bu akıldır ki peygamberler; peygamber olmayan diğer insanlardan daha akıllıdır. d- İsmet günahsız olmalarıdır. Hayatlarının hiçbir devresinde günah olan bir fiili işlememiş olmalarıdır. e- Tebliğ Kendilerine Allah’tan vahyin gelmesidir. 15- VELİLERİN KERAMETLERİ Velilerin kerameti Ehli Sünnete göre caizdir. Hazreti Ömer’ın radıyallahu anh “Ya Sariyel Cebel” diyerek islam ordusunu 3 aylık mesafeden yönlendirmesi, Kura’an’da Süleyman kıssasında geçen, Saba melikesinin tahtını Süleyman peygamberin huzuruna bir anda getirmesi olayı vs. gibi kerametlerin görülmesi, velilerin keramet göstermesini caiz kılar. Şu husus unutulmamalı; her velinin gösterdiği keramet, tabi olduğu peygamberin vesilesi ile Allah tarafından yaratılmıştır. Hak yoldan sapan Mutezile Mezhebine göre keramet, nazar ve sihir mümkün görülmez. Ehli Sünnet Yoluna göre bunlar olağandır. Nazar; Kötü kalpli bir insanın kalbindeki kötülüklerin dışa radyasyon ışınları gibi bir ışın yayarak, üzerinde odaklanan kişiyi hasta yapmaya sebep olur. Bu husus, Rasulullah’ın şerifinde mealen şöyledir Şüphesiz Nazar haktır. Nazar deveyi kazana, ademi mezara sokar. Günümüzde kerametleri inkar edenler, sapık Mutezile Mezhebi’nin mensuplarıdır. 16- Dört Halife ve Hz. Ali ve Hz. Muaviye Konusu Ehli Sünnet Yoluna göre dört halifenin faziletleri, halifelik sırasına göredir. Hazreti Ali ve Hz. Muaviye arasında ki mesele içtihat meselesidir. Cahiller bunu kendi mesleleri gibi, nefsani olarak addederler. Amma ki içtihadında isabetli görülmüş olup, ise içtihadında yanıldığı belirtilmiştir. Müctehitlere ictihadında isabet ettiğinde on misli, yanıldığında ise, bir misli sevap olduğu bildirilmiştir. Bundan fazla bu konularda söz etmek bizim haddimize değildir. 17- İstitâatkuvvet, kudret Ehli Sünnete göre ihtiyari isteklifiillerin işlenmesi için gerekli olan kuvvet kulda vardır. Bu kudret fiil ile birlikte yaratılır. Kul bir işi yapmayı irade edince, Allah’ta o işin kudretini ve o işi yaratır. Kulun o yapılan işe iradesi sebep olmasından dolayı, kul o işten sorumludur. Bu hususta kul; işinin yaratıcısıdır diyenler, yanılgıdadır. Kul yaptığı işte hiçbir girişimiyani; iradesi yoktur diyenlerde yanılgı içindedirler. İşin yapılmasına kulun iradesi sebep oldu diye iman eden doğru yoldadır. 18- Güç Yetiremiyeceğimiz Şeyleri Yapmakla Sorumlumuyuz? Ehli Sünnet alimlerinin açıklamalarına göre, Allah kullarını güç yetiremeyeceği işleri yapmakla sorumlu tutmayacağını bildirmişlerdir. Kaynak Maturidiyye Akaidi Allah dinde kolaylık göstermiştir. Bunu yanlış yorumlayanlara mahal vermemek için burada şöyle açıklayabiliriz Ayakları olmayanı , Allah Ayakta namaz kılmaya zorunlu kılmaz. Yıkanacak su bulamayana teyemmüm abdesti kolaylığını göterdiği gibi. Bu konular Ehli Sünnet Yolunun İlmihallerinde açık ve net olarak belirtilmiştir. 19- Kabir Hayatı Vardır Mü’min Suresi 45 . ayette “ Fevekâhullâhu seyyiâti mâ mekerû ve hâka biâli firavne sûül azâbi ” Mealen “ Nihayet Allah O’nu onların tuzaklarının kötülüklerinden korudu ve Firavun’un kavmini de, o kötü azab kuşatıverdi.” Aynı surenin 46. ayetinde ” Ennâru yu’raDûne aleyhâ ğuduvven ve aşiyyê” mealen “Onlara ateş,kabirde sabah ve akşam arz olunur.” ” Ve yevme tekûmussâah. EdHılû âle Firavne eşeddel azâb” ” Kıyamet koptuğu gün ise, Firavun ve O’na tabi olanları azabın en şiddetlisine sokunuz.” diye, Rabbul alemîn buyurur. Kabir azabını bilmem’ diyen kimse, helake uğrayan Cehmiyye’dendir. Çünkü o, Allah’ın Biz onları iki defa azaplandıracağız’ et-Tevbe, 101,ki burada kabir azabı kastolunmaktadır, ve Zâlimler, bundan başka azaba uğrayacaklar’ et-Tur, 47, yani kabir azabına çarptırılacaklardır âyetlerini inkâr etmiş olur. Eğer Ben âyete inanıyorum, fakat tefsir ve te’viline inanmıyorum’ derse de kâfir olur. Çünkü Kur’ân’da, te’vili tenzilinin lafzının aynı olan âyetler vardır. Eğer bunu inkâr ederse küfre girmiş olur.” Ayeti Kerimede görüldüğü üzere,” ateşin Firavun ve tabilerine sabah ve akşam sunulacağı” ifadesi ile bu azabın, kıyametten önce olacağı anlaşılmaktadır. Zaten ayetin devamında ” kıyamet koptuğu gün ise onları azabın en şiddetlisine sokunuz.” ifadesi ile kabir azabının dünya hayatı ile, kıyametin kopması arasında olduğu apaçık belirtilmiş oluyor. Şimdi Kabir azabı gerek Kur’an-ı Kerim’de ve gerekse sahih hadisi şeriflerde bu kadar açık bir ifade ile belirtimiş olmasına rağmen, Hâlen kabir azabını inkar eden kimseler, cahilmi, yoksa bilen kafirmi ? Ehli Sünnet Yolunun alimleri kabir hayatının var olduğunu, kabirde bulunan bazı ruhlara, kabir azabının yapıldığını ve bazı ruhlarında cennet hayatına benzer bir yaşayışla ödüllendirilmekte olduğunu, ayet ve hadis-i şeriflerle açıklamışlardır. Sanırım iman etmek isteyenlere sözün bu kadarı yeterli olur inşêallâhu rahmân. 20- İlahi İradenin Her Şeye Şamilkapsaması Olması Allah’ın dilediği olur, dilemediği hiç bir şey de olmaz. Meydana gelen her şey Allahu Teala’nın iradesi, kaza ve kaderi ile olur. Hayır veya şer olsun fark etmez. Kullarının iradesinin sebep olduğu hayrı ve şerri Allah yaratır. Hayır işlerden razıdır, şer işlerden razı değildir. Madem ki yaptığımız işlerin yaratılmasına irademiz sebep olmakta, o halde biz yaptıklarımızdan sorumluyuz. ”Dileyen inansın, dileyen inkar etsin. Kehf Suresi Ayet 29 Alimlerimiz” Allahu Teala’nın iradesi ilmi ile beraber yürür.” demişlerdir. Yani; irade fiil ile beraber yürür. Allahu Teala’nın yarattığı her şey O’nun eseri olup, bu eserler O’nun muradıdır. 21- Kul İçin En Uygun Olanı Yaratmak Allah’a Vacib Değildir Kullar için en uygun olanı yerine getirmek Allahu Teala’ya vacib olmadığı gibi, onlar için kötü olmayan şeyi seçerek yaratmakta üzerine bir borç değildir. Çünki biz imtihanda olduğumuzu bilelim. 22- Rızıklar Ehli Sünnet Uleması bu konuda “İnsanın yediği içtiği gerek helal, gerekse haram olsun, o kimsenin rızkıdır.” Kul ise rızkını helal sebeplerden araması kendisine Allah emridir. 23- Eceller Öldürülen bir kimse eceli geldiği için ölmüştür. Öldüren ise Allah katında sorumludur. 24- Kaza ve Kader Hak ehli Ulema şöyle dediler “Yaratıkların her türlü işleri, durumları ve sözlerinin hepsi Allahu Teala’nın kaza ve kaderi ile vücud bulmaktadır. Kaza yapmak, takdir etmek demektir. Kader Her bir yaratığı ona ait sıfatları ile belirleyip, tesbit etmektir. 25- Hidayete erdirmek ve Saptırmak Ehli Sünnet alimleri şöyle belirtti” Allahu Teala’nın bir kulunu hidayetedoğruya erdirmesi, o kulun nefsinde hidayetlenmeyi yaratması demektir. Saptırmak hususunda ise, o kimsenin nefsinde sapmayı yaratması demektir. 26- Büyük Günah İşleyenlerin Durumu İnkardan ve şirk koşmaktan başka büyük günah işleyen kimse, ne kafir ne de münafık olur. Günahkarlar gurubuna girerler. 27- İman ve İslam Allahu Teala’ya iman etmenin farz olduğunu ehli kıble ittifakla kabul etmiştir. İhtilaf akıl ilemi iman etmenin , nakil ilemi iman edilmesinin gerekli olduğudur. Allahu Teala Kur’an-ı Kerim’de mealen” peygamber göndermediği bir kavime azab etmeyeceğini ” bildirmesiyle, İmam-ı Rabbani hazretleri kendilerine peygamber gönderilmeyen bir toluluğun imandan sorumlu olmayacağına ictihat etmiş, Eşarilerde bu görüştedir. İmam Maturudi hazretlerinin ictihadına göre ise, akıl sahibi olan kimse imandan sorumlu tutulacağı yönündedir. 28-İMANIN MAHİYETİ Hadis alimleri “iman kalb ile tasdik , dil ile ikrar, uzuvlarla amel etmektir.” dediler. Muhakkık alimlerimiz ise; “İman sadece kalb ile tasdiktir, dil ile ikrar dünyada islami ahkamın yürütülmesinde gereklidir. “ demişlerdir. Bu hükmü İmamı Azam Ebu Hanife eserinde zikretmiştir. Kur’an-ı Kerim’de geçen,” İman edip, salih amel işleyenler” ifadelerinden alimler, İman ve amelin birbirinden ayrı şeyler olduğunu anlamışlardır. 29- TAKLİT İMAN SAHİBİNİN DURUMU İmamı Azam Ebu Hanife, ve Süfyan-ı Sevri gibi alimler; “mukallidin imanı sahihtir, fakat; istidlalı terk etmesi sebebiyle günahkardır.” demişlerdir. İstidlal demek; bir şeyi kanıtlamak için, delil, yani kanıt bulmak demektir. 30- İMAN ARTMAZ ve EKSİLMEZ İman tasdikten ibarettir. Bu imanda azalma veya çoğalma düşünülemez. İman edilecek şeyler artmaz ve eksilmez demektir, ancak imanın nuru artar ve eksilir. Kendisine “sen müminmisin?” denilen kişi “ben inşeallah müminim ” demesi doğru değildir. “Ben elhamdulillah mü’minim “demesi ge 31- ÖLDÜKTEN SONRA TEKRAR DİRİLİŞ ve KIYAMET HAKTIR Öldükten sonra kabir hayatı, kıyametin kopması, Sur, Ruhların tekrar bedenlere dönüp yeniden diriliş, MizanAmellerin tartılması , Sırat Köprüsü, İyilerin Cennete kötülerin cehenneme atılacağı haktır, doğrudur. Allah’ı ve peygamberlerini, kitablarını ve onun içeriğini inkar edenler , meleklerini , yeniden dirilmeyi inkar edenler, Allah’a inandığı halde O’na ortak koşanlar, bütün bunlarla alay edenler hiç affedilmeyecek ve cehennemde sonsuz kalıcılardan olacaklar. 32- Melekler Melekler erkek veya dişi değildirler. Nurdan yaratılmışlardır. Allahu Teala’nın emrinden asla çıkmazlar. Masum ve günahsızlardır. 33- KIYAMET ALAMETLERİ 1- Küçük Alametler Alimlerin azalması, Din ilminin azalması, Bilgisizliğin yayılması, Zina ve içkinin çoğalması, Erkeklerin azalması, Kadınların çoğalması, Mescitlerin çoğalıp cemaatın azalması, Binaların yükselmesi, Yolculuklar kısa olup, uzaklığın aradan kalkması. 2- Büyük Alametler Doğuda, Batıda ve Arap yarımadasında olmak üzere üç yer batması, Dumanın yaygınlaşması, Hz. İsa’nın nüzulü, Yecüc ve Mecücün zuhuru, Dabbetül ardın çıkşı, Güneşin batıdan doğuşu, Kur’an’ın kalblerden ve mushaflardan silinmesi, Kabenin yıkılması. 34- BÜYÜK GÜNAHLAR Büyük günahlar mümini imandan çıkarmaz. Kendisine fasık mümin denilebilir. Kendisine günah olan bir şeye, “bu günah değildir” demedikçe kafir denilmez. 35- KÜFÜR SÖZLER Kişyi imandan çıkaran sözler Bir müslüman şu hallerden birine düşerse imandan çıkmış olur İnanılması farz olanlara ve haram olduğu kesin olanlara inanmayan, veya şüphe eden, veya alay eden kimse imandan çıkmış olur. Aşağıda bunlar maddeler halinde sıralanmıştır. Bekir Abdullah EK 1 Ehl-i Sünnet İtikadında Önemli Olanlardan Bazıları 1- Amentü’deki altı esasa inanmak. [Hayrın, şerrin ve her şeyin Allahü tealadan olduğuna inanmak. İnsanda irade-i cüziye vardır. İşlediği günahlardan mesuldür.]2- Amel, imandan parça değildir. Yani ibadet etmeyen veya günah işleyen mümine kâfir denmez. [Vehhabiler, amel imanın parçasıdır, namaz kılmayan ve haram işleyen kâfirdir derler.]3- İman ya vardır ya yoktur, artıp eksilmez. [Parlaklığı artıp eksilir.]4- Kur’an-ı kerim mahluk [yaratık] Allah mekândan münezzehtir. [Vehhabiler, Allah gökte veya Arşta derler. Bu küfürdür.]6- Ehl-i kıble tekfir edilmez. [Vehhabiler, kendilerinden başka herkese kâfir derler.]7- Kabir suali ve kabir azabı Gaybı yalnız Allah bilir, dilerse enbiya ve evliyasına da Evliyanın kerameti Eshab-ı kiramın hepsi cennetliktir. [Rafiziler, Beşi hariç sahabenin tamamı kâfirdir derler. Halbuki Kur’anda, tamamı cennetlik deniyor.] Hadid 1011- Ebu Bekr-i Sıddık, eshab-ı kiramın en Mirac, ruh ve bedenle birlikte olmuştur. 13- Öldürülen, intihar eden eceli ile Peygamberler günah Bugün için dört hak mezhepten birinde Peygamberlerin ilki Âdem aleyhisselam, sonuncusu Muhammed aleyhisselamdır. [Vehhabiler, Hazret-i Âdem’in, Hazret-i Şit’in, Hazret-i İdris’in peygamber olduğunu inkâr ederler. İlk peygamber Hazret-i Nuh derler. Liderlerine resul [Peygamber] diyen bazı gruplar da, Nebi gelmez, ama resul gelir derler. Bunun için de Resulüm diyen zındıklar türemiştir.]17- Şefaate, sırata, hesaba ve mizana Ruh ölmez. Kâfir ve Müslüman ölülerin ruhları Kabir ziyareti caizdir. İstigase, yani Enbiya ve evliyanın kabirlerine gidip, onların hürmetine dua etmek ve onlardan yardım istemek caizdir. [Vehhabiler ise buna şirk derler. Bu yüzden Sünnilere ve Şiilere müşrik, yani kâfir derler.]20- Kıyamet alametlerinden olan Deccal, Dabbet-ül-arz, Hazret-i Mehdi’nin geleceğine, Hazret-i İsa’nın gökten ineceğine, güneşin batıdan doğacağına ve bildirilen diğer kıyamet alametlerine a’zam hazretleri Kıyamet alametlerine tevilsiz inanmalı buyuruyor. Fıkhı ekberBir hadis-i şerif meali Güneş batıdan doğmadıkça, Kıyamet kopmaz. O zaman herkes iman eder, ama iman artık fayda vermez. [Buhari, Müslim] Güneşin batıdan doğmasını, Avrupa Müslüman olacak diye tevil etmek, imam-ı a’zamın sözüne aykırıdır. Hiçbir İslam âlimi tevil etmemiştir. Hâşâ Resulullah, bilmece gibi mi söz söylüyor? Böyle tevil etmek, elma dersem çık, armut dersem çıkma demeye benzer. Nitekim Salat, duadır, namaz diye bir şey yok diyenler çıkmıştır. O zaman ortada din diye bir şey kalmaz. Bir de Avrupa Müslüman olunca, iman niye fayda vermesin? Güneşin batıdan doğması, ilmen de mümkündür. Dinsizler itiraz eder diye zoraki tevile gitmek gerekmez. Allahü teâlâ, dünyayı şimdiki yörüngesinden çıkarır, başka yörüngeye koyar. Dönüşü değişince, güneş batıdan doğmuş Ahirette Allahü teâlâ Kâfirler Cehennemde sonsuz kalır ve azapları hafiflemez, hatta gittikçe Mest üzerine mesh etmek Sultana isyan caiz değildir.Bu bilgiler, Fıkh-ı ekber, Nuhbet-ül-leali, R. Nasihin, Mektubat-ı Rabbani, F. Fevaid’den alınmıştır. Bir kimsenin ilmi ve ameli ne kadar çok olursa olsun, Ehl-i Sünnet inancı üzere inanmazsa, cehennemden kurtuluşu asla mümkün olmayacaktır. Bu hususta Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem Efendimizin İbn-i Mace, Tirmizi ve Ebu Davut gibi sahih hadis kitablarında şu mealde bir hadis-i şerif bulunmaktadır Dini sahada şöhret bulmuş bazı ünvan sahibi kimseler kendisini dinde müctehit zannederek dini kendi anlayış ve görüşlerine göre yorumlamaya kalkışmakta oldukları görülmektedir. Bunlardan bazıları Buhari şerif’teki hadislerin bile bir çoğunu inkar ederler. Bu kimseler şu anlamda sözler sarf ederler “Emevi hükümdarları ehli beyti kötülemek için bir çok hadisler uydurdular. Ehli sünnette bunların etkisi altında kaldı” derler. Bunların bu sözleri açık bir yalan ve iftiradan ibarettir. Zira, İmamı Azam hazretleri ilmini üvey babası ehli beyt imamlarından Caferi Sadık hazretlerinden almıştır. İmamı Azamı ise, Emevi hükümdarları kendi lehlerine fetva vermediği için hapsederek kırbaçlatmışlardır. Bu hapis işlemi Emevi Devleti yıkılana kadar sürmüş ve onların yerine gelen Abbasi hükümdarları ise, büyük İmamı katletmişlerdir. Dört mezhebin imamlarının hocaları olan İmamı Azam hazretlerinin, kendisini hapsedip katleden bu hükümdaların uydurduğu hadisleri, hadis olarak halifelerine öğrettiğini söyleyen kimseler, hain değilse aklı kaçık birer zavallılar güruhu demektir. Hadis münkirlerinin kaynakları neresidir? Bunların çürük fikirlerinin kaynakları o devirde yaşamış İslam düşmanları ve sapık mezheplerin sözde alimleridir. Bir fıkra Merhum Nasreddin Hoca’dan komşusu ödünç eşek istemiş. Merhum Hoca’da – “Yoktur!” cevabını verince, tam o esnada Hoca’nın ahırından geldiği sanılan bir eşek anırtısı duyulmuş. Komşu adam – “Hocam ayıp be! Günah be! Niye yalan söylüyorsun? Bak eşeğin sesi ahırdan geliyor ya! “demiş. Hoca -“Sana ayıp be komşu! Hocanın sözüne inanmıyorsunda eşeğin sözüne mi inanıyorsun? O ses bitişikteki komşunun eşeğinin sesidir.”diyerek bu sui zan sahibi adama haddini bildirmiş. Evet! Maksadı inkar olan bu kimseler, 1400 yıldır İslamiyetin bizlere dosdoğru ulaşmasına sebeb olan yüzbinlerce ehl-i sünnet ulemalarına, evliyalarına inanmayan bu münkirler, o devirde yaşamış yahudi münafıklarının, İslam düşmanı papazların ve sapkın mezhep alimlerinin İslamiyet hakkında, karalayıcı ve kötüleyici yazılarına itibar ederek Ehli Sünnete çamur atmaya kalkışmaktadırlar. Güneş balçıkla sıvanamaz. Olsa olsa attıkları çamur ancak; habis suratlarına geri düşer. Yani; bunlar eşeğin sözüne inanıp, gerçek alimlerin nakillerini inkar eden nasipsizlerdir. Şunu unutmayalım ki; “Eğri asanın gölgeside eğridir.” Bu adamları anlamak için, icraatlarına bakmak yeter. Hepsinin de işleri kendileri gibi eğridir. Bir de 1400 yıldır İslama hizmet eden ulemalara bakılsın! Devesini bir tutam otla çağırıp sonra ona otu vermeyen adamın rivayet ettiği hadis hakkında; “devesini aldatan bizi de aldatır , böyle bir şahıstan hadis alamam”diyen doğruluk timsali İmamı Buhari gibi alimlerden ve dergaha eğri odunu bile layık görmeyip getirmeyen Yunus gibi erdemli insanlardan devralındı bu tertemiz Din-i İslam. Zamanımızda Kur’an’dan ve Sünnetten bihaber bir çok kimse sırf dünyalık elde etmek ve nefislerini tatmin etmek için şeyhlik yapmaya soyunmaktadır. Bunların bir çoğu Kur’an-ı Kerimi tecvidli okumaktan bile acizdirler. Bir kısmı Kur’an-ı okuyabilseler de, Kur’an’ın emir ve yasaklarından bihaberdirler. Bu cehaletlik yetmezmiş gibi bir de insanları irşad etmeye kalkarak yol kesicilik yaparlar. Bunların ne hadis-i Şeriflerden, ne ehl-i sünnet inancından, ne de şeriattan haberleri yoktur. Esas amaçları taptıkları dünya için mal biriktirmek ve şöhret sahibi olmaktır. Bu sahte şeyhlere tabi olanlar da cahil olunca, sahte şeyhlerin emirlerini Allah’ın emirleri gibi görürler. Hatta Allah’ın emirlerinden daha önemli gören cahil mürit ve sofiler, bu cahil adamları o kadar abartıp yüceltirler ki, bütün işlerinin şeyhleri tarafından yürütüldüğü vehmine kapılırlar. Bu adamlar işi o kadarla da bırakmazlar, daha da ifratta ileri giderler ve o mel’un şahsa tapmaya başlarlar. Şu ifadeyi de Vahdet-i Vücuda erdiğine inandıkları kimselere gizli gizli söylerler “Biz şeyhimize tam teslim olduk. Artık ona ibadet ederiz ve ondan yardım taleb ederiz “derler. Halbuki bütün işlerinin şeyhleri tarafından yürütüldüğünü sandıkları esnada o sefil adam, geceleyin yatağında horlayarak uyumaktadır. Bu sefil şeyh müsvetteleri, Allahu Tealanın yarattığı her beşer gibi aciz birer mahluktur. Tuvalette def-i hacetini yaparken bile binbir zorluk çekmekte olan bu zavallı şeyh müsvetteleri, nasıl oluyor da, sefil sofilerin ve müritlerin bütün işlerini görüp organize edebiliyor? Bu cahil sofiler, güya kendileri cennetlikmiş gibi başkalarını da “Şeyhi olmayanın şeyhi şeytandır “diyerek kandırmaya çalışırlar. Bunlardan daha tehlikeli şeytan olur mu? Artık cin şeytanları, bunların vasıtası ile işlerini kolayca yapabilmektedir. Allahu Teala bu sefillere hidayet eylesin ve doğruyu düşünmek için akıl ve anlayış lutfetsin. Burada yazdıklarımızdan dolayı, bizim gerçek mürşitlere ve tarikatlara düşman olduğumuz anlaşılmasın. Zira bize gelen meyillerden anlıyoruz ki, bazı kimseler yazdıklarımızı yanlış anlayarak bizim gerçek mürşitlere ve tarikatlara buğz ettiğimizi sanmaktalar. Bizim buradaki eleştirimiz, şeyh geçinip insanları aldatan yalancılar içindir. Allahu Teala nasıl ki bir kimseye mal ve servet verip onunla tasarruf etme gücü ve imkanını veriyorsa, gerçek mürşitlere de manen tasarruf etme gücü vermeye elbette gücü yeter. Bunu inkâr eden selefiyeci mezhepsiz tarikat münkirlerinden değiliz Rabbimize hamdü senalar olsun… Allahu Teala gerçek şeyhlerin ruhlarının kudsiyetini âli eylesin. BİR MENKIBE DİNİMİZİ KİMLERDEN ÖĞRENMELİYİZ Evliyanın büyüklerinden altın silsilenin yirmi altıncısı olan, Seyyid Nur Bedvâni’nin Allah Onun sırrının kudsiyetini artırsın talebelerinden iyi ve temiz giyinimli bir genç yanına geldiğinde O muhterem zat genç talebeyi şöyle uyardı – Evladım senden çok kötü bir koku geliyor. Genç talebe üzülerek şöyle dedi – Afedersiniz efendim, bugün yıkandım ve elbiselerimde yeni ve temizdir. O koku ne olabilirki? – Bilmem evlat, üzerini bir yokla bakalım. Genç talebe üzerini şöyle bir karıştırıp yokladıktan sonra cebinden ufak bir kitab çıkararak uzattı ve Seyyid Nur Bedevâni Hazretlerine dedi ki – İşte hocam! Üzerimde sadece bu kitap var. Seyyid Nur Bedevâni Hazretleri kitabı alıp inceledikten sonra şöyle dedi – İşte o pis koku bu kitaptan geliyordu. Bunu nereden aldın? – Bir arkadaşımdan almıştım üstadım. – Evlat hiç rastgele din kitabı okunurmu? İyi kitap insanın hidayetine vesile olduğu gibi, böyle bozuk kitaplarda insanın felaketine sebep olur. – Peki efendim, öyleyse hangi kitapları okuyalım? – Evladım, sadece Ehl-i Sünnet alimlerinin yazdığı kitapları okuyunuz. Çünkü onlar, yalnız Allah rızası için yazarlar ve Allah için söylerler. EK 2 EHL-İ SÜNNET İTİKADI NELERDİR? Allahü teâlâ, bütün müslümanların Ehl-i sünnet itikâdına uygun imân etmelerinden râzıdır. Böyle inanmış olmanın birçok şartları, âlametleri vardır, Hakîkî İslâm âlimleri, bunları kitaplara geçirmişlerdir. Bu doğru imânın şartlarından başlıcaları şöyledir 1- Allahü teâlânın varlığına, bir olduğuna, bir olduğuna, eşi ve benzeri olmadığına, meleklerine, kitaplarına, peygamberlerine, âhiret hayatındaki hâllere, hayır ve şerrin, iyilik ve kötülüğün Allahü teâlâ tarafından yaratıldığına doğru yazılmış kitaplarda açıklandığı şekilde inanmalıdır. 2- Allahü teâlânın son kitabı olan Kur’ân-ı kerîmin Allah kelâ…mı olduğuna inanmalıdır. 3- Kendi imânından hiç şüphe etmemelidir. 4- Peygamberimize îmân edip, hayatta iken görmek şerefine kavuşan Eshâb-ı kirâmın hepsini çok sevmelidir. Dört halifesine, yakın akrabâları olan ehl-i beytine ve muhterem hanımlarından hiçbirine dil uzatmamalıdır. 5- İbâdetleri, îmândan bir parça bilmemelidir. Allahü teâlânın emir ve yasaklarına inânıp, tembellikle yapmayan mü’minler kâfir değildirler. Ehemmiyet vermeyenlerin, hafife alanların, İslâmiyetle alay edenlerin îmânı gider. 6- Ehl-i kıble olduklarını söyleyen, Allahü teâlâya ve Peygamberi Muhammed aleyhisselâma inandım dediği halde, yanlış itikâtta olanları tekfir etmemelidir. Kâfir olduklarını söylememelidir. 7- Açıkça günah işlediği bilinmeyen her imâmın arkasında namaz kılınır. 8- Devlet büyüklerine isyân etmemeli ve onların hayırlı iş yapmalarına duâ etmelidir. 9- Ayağa giyilen mestin üzerine mesh ederek abdest alınabilmesi dinimizin bir emridir. Çıplak ayak üzerine mesh edilmez. 10- Peygamberimizin mi’râcının ruh ve beden ile birlikte olduğuna, Cennete mü’minlerin Allahü teâlâyı da göreceklerine, kıyâmet gününde peygamberlerin ve iyi kulların şefâat edeceklerine, kabir azâbının ruh ve bedene olacağına, Evliyânın kerametinin hak olduğuna, Kur’ân-ı kerîm okuyarak ve sadaka vererek bunların sevaplarını ölenlerin ruhlarına gönderilmesinin fayda verdiğine ve azaplarının azalmasına sebep olacağına inanmalıdır. ELFÂZ-I KÜFÜR Dinden Çıkaran Ve Amelleri İptal Eden Söz ve İşler Bölümü; sitemizdeki “Elfâzı Küfür “kategorisine bakabilirsiniz. 1- Bir kimse Allah’ın varlğına birliğine inanmazsa, veya varlığından tereddüt ederse, O’nun eşi ve çocuğu olduğuna inanırsa, yeme, içme, evlenme gibi eksik sıfatlarla vasıflandığına inanırsa veya söylerse, bu kimse namaz da kılsa müslüman değildir. 2- “Şer Allah’ın yaratması değildir, kul yaptığının yaratıcısıdır.” demek küfürdür. Kaderiyecilerin inancı 3– Allah’ın yanılması veya pişman olması inancı küfürdür. Kessaniye Mezhebi inancı 4– Reenkarnasyoncular, yani ölen kimselerin ruhu başka cesedlere geçerek dünyaya tekrar tekrar geleceğine inananlar kâfirdir. Bu inanç da Rafizilerin inancıdır. Kaynak Ehl-i Sünnet Akaidi İmam-ı Maturidi Hazretleri müslümanlarınHanefi, Şafi, Maliki ve Hanbeli Mezhebinde olanların İtikatta Mezhep İmamıdır. Kaynak Ehl-i Sünnet Akaidi EK 1 TEHLİKELİ SÖZLER SORU Bir şeyi çok görse, mahalakallah dese, manasını bilmese, kâfir olur deniyor. Burada, Bir şeyi çok görse, Mahalakallah ve manasını bilmese kâfir olur ifadelerinin anlamları nedir? CEVAP Bir şeyi çok görse demek, çok şey görse demektir. Denizde binlerce balık görse, havada binlerce bıldırcın görse demektir. Mahalakallah, Allah ne kadar çok şey yaratmış anlamındadır. Denizdeki balıkları görüp Allah ne kadar da çok şey yaratmış anlamında, mahalakallahdemek böyledir. Manasını bilmese kâfir olur demek, mahalakallahın ikinci manası, Allah yaratmadı demektir. Balıkları görüyor, kuşları görüyor, bunları Allah yaratmadı anlamında söylüyorsa küfür olur. Her şeyi Allah yaratmıştır. Bir şey söylerken ne söylediğini bilmeli denmek isteniyor. Farzı ve vacibi inkâr Sual Farzı inkâr gibi, mütevatir hadisi de inkâr küfürdür; ama vacib sünnetten daha kuvvetli olduğu halde vacibin vacipliğini inkâr eden, kâfir olmuyor, sebebi nedir? CEVAP Mütevatir hadisi inkâr, Peygamber efendimizi inkârdır. Bu ise küfürdür; ama ictihadla bulunan farzı veya vacibi inkâr küfür olmaz. Örnek verelim Kurban kesmek vacibdir, ama diğer üç mezhep sünnettir. Onlara siz sünnet demekle, vacibi inkâr ettiniz denebilir mi? Ama bir Hanefi vacibi inkâr ederse mezhepsiz olur; çünkü kendi mezhebini beğenmemiş olur. Gusülde ağzın içini yıkamak Hanefi’de farz, Maliki ve Şafii’de sünnettir. Onlar farzı inkâr etmiş olmuyor; ama bir Hanefi bunu inkâr ederse, kendi mezhebinin hükmünü inkâr etmiş olur. Kendi mezhebinin hükümlerini beğenmeyen de en azından mezhepsiz olur. Küfre kadar gidebilir. Allah’ın mucizesi demek Sual Allah’ın mucizesi demek caiz midir? CEVAP Caizse de, her kelimeyi yerli yerinde kullanmalıdır. Allah’ın kudreti, Allah’ın hikmeti demelidir. Sihir, istidrac, keramet, mucize gibi harikaların hepsini yaratan Allahü teâlâdır. Peygamber, Allah’ın kudreti ile birçok harikaların meydana gelmesine sebep olur. Peygamberlerin elinde meydana gelen mucizelerin yaratıcısı da Allahü teâlâdır. Nitekim Allahü teâlâ, peygamberlerine verdiği mucizeleri bildirdikten sonra Bunları yapan biziz buyuruyor. Enbiya 79 Allahü teâlâ, sevdiği insanlara, iyilik, ikram olmak için ve azılı düşmanlarını da aldatmak için, bunlara, âdetini bozarak, sebepsiz harika şeyler yaratıyor. 1- Peygamberlerden, meydana gelen harikalara Mucize denir. 2- Evliyadan meydana gelen harikalara Keramet denir. 3- Evliya olmayan müminlerden meydana gelen harikalara Firaset denir. 4- Fâsıklardan, günahı çok olanlardan, zuhur edenlere İstidraç denir. Allahü teâlânın aldatarak, nimet şeklinde gösterdiği musibettir. Bu, onun Cehenneme gitmesine sebep olur. 5- Kâfirlerden zuhur edenlere ise Sihir, yani büyü denir. Allah’ını seversen Sual Allah’ını seversen veya Allah aşkına şunu yap denince, o işi yapmak şart mıdır? CEVAP O işi yapmamak günah olmazsa da, mubah olan işleri yapmak iyi aşkına diyerek bir kimseden dünyalık bir şey istemek caiz değildir. Böyle kimseler hadis-i şerifle lanetlenmiştir. Hadika Allah vergisi Sual Sesi güzel olan bir şarkıcı için Allah vergisi demek caiz mi? CEVAP Evet, caizdir. Bilal-i Habeşi hazretlerinin de, çok güzel sesi vardı, Allah vergisiydi. Peygamber efendimiz,Yâ Bilal, güzel sesinle bizi ferahlandır! buyurarak, ezan okumasını emrederdi. İnsan güzel sesiyle Kur’an-ı kerim, ezan, ilahi okuyabileceği gibi, o güzel sesini günah işlemekte de kullanabilir. Açık gezen bir kadının kendisine veya sesine, Allah vergisi veya güzel demek, işlediği günaha güzel demek anlamına gelmez. Fakat günah olan şarkısına güzel demek tehlikelidir. Bunun için böyle şeyler söylemekten uzak durmaya çalışmalıdır. Ne var, ne yok? Sual Biri, Ne var, ne yok? deyince, Sağlık, güzellik gibi sözlerle cevap verilebilir mi? Bazı kimseler bu soruya “Allah var, şeriki yok” diye cevap veriyor ve böyle cevap vermenin gerektiğini iddia ediyorlar. CEVAP Birinci şekilde söylemenin mahzuru yok. İkinci şekildeki cevap ise, sorulan soruya cevap değildir. Sen evde bir kişi misin diye sorulsa, öteki de bir olan Allah’tır dese, sorulan sorunun cevabı olur mu? Bunlar, dini bilmeyen kimselerin uydurdukları sözlerdir. Harbi ne demek? Sual “Hakikaten” manasında “harbiden” demenin bir mahzuru var mıdır? CEVAP Hayır, mahzuru yoktur. Harbi kelimesi şu anlamlara gelir 1- Ateşli silahların içini temizlemekte kullanılan çubuk. 2- Doğru, hilesiz, mert. Harbi bas demek de, doğru yürü, hızlı yürü demektir. 3- Arapça savaşla ilgili demektir. 4- İslam ülkesindeki gayrimüslimlere zimmi, kâfir ülkesinde olan gayrimüslimlere harbi denirdi. Şimdi zimmi de yok, harbi de yoktur. Siz ikinci anlamda konuşuyorsunuz, mahzuru olmaz. Mesela harbi ol kardeşim demek, doğru dürüst ol demektir. Harbi konuşalım demek, doğru konuşalım demektir. Allah’ın sopası yok Sual Allah’ın sopası yok ki demek küfür olur mu? CEVAP Niyete bağlıdır, tevil edilirse küfür olmaz. Günah işleyeni, hainlik edeni, caniyi anında cezalandırmaz anlamında söyleniyor ki, küfür olmaz. Sanki Allah’ın bir şeyi noksan gibi böyle ifadeler kullanmak uygun değildir. İyi insan demek Sual İyi huylu veya işinde başarılı olan kâfir ve fâsık bir kimse için, iyi insan demek caiz midir? CEVAP İyi insan, sâlih insan demektir. Müslüman olmayan, itikadı bozuk olan veya çekinmeden, açıkça günah işleyen fâsık, sâlih olamaz. Kâfir veya fâsık, iyi huylu ise veya işini iyi yapıyorsa, o huyu söylenebilir veya işi için iyi denebilir. Mesela, Çok cömerttir, yardımseverdir, işinin ehlidir. İyi bir avukattır, iyi bir doktordur denebilir. Bu, işini iyi yapıyor demektir. Kötü kimseye iyi insan denmez. Şeytan doldurur Sual Boş silahı temizlerken şeytan doldurur deniyor. Şeytan boş silahı doldurur mu? CEVAP Hayır. Bu söz, Silahı boş zannettiğimiz halde, boş olmayabilir, şeytan unutturabilir veya başkası doldurmuş olabilir. Dikkatli olmalı anlamında söyleniyor. Alay edilince gülmek Sual Hristiyanlıkla veya Yahudilikle alay edilen filmlere gülmenin, mahzuru olur mu? CEVAP Allahü teâlâ ile, Peygamberlerle, meleklerle alay edilirse, buna gülmek caiz olmaz, kasten gülmek küfre sebep olur. Gayr-i ihtiyari yani istemeden, elinde olmadan gülmek küfür olmaz. Gayrimüslimlerin uydurduğu bir hurafe veya batıl bir inançla alay edilirse, ona gülmek küfür olmaz. Kendileri de, Müslüman olunca, bu hurafelere nasıl inandık diye hayret edip gülüyorlar. Ezeli düşmanımız Sual Şeytan ezeli düşmanımız, Yunan ezeli rakibimiz demek caiz midir? CEVAP Ezelî kelimesi, manası bakımından yalnız Allahü teâlâ için kullanılır, Uzun zaman ve Eski manasında mahlûklar için de kullanılır. Cennet gibi demek Sual Beğendiğimiz bir yer için, Dünya Cenneti veya Cennet gibi yer demek caiz midir? CEVAP Caizdir, ancak Cennette, hatıra hayale gelmedik çok büyük nimetler olacağı için, dünyadaki, en kıymetli, en büyük nimet bile Cennete benzetilemez. Cenneti basite indirmek gibi olur. Allah kerimdir demek Sual Bir Müslüman, On günlük kömürüm kaldı. Ondan sonra Allah kerimdir dedi. Ben de, Tevbe de kâfir oldun. Daha önce Allah kerim değil miydi? dedim. Arkadaşım kâfir olmadı mı? CEVAP Müslümanların böyle sözlerini tevil etmek, hemen kâfir dememek gerekir. O Müslüman, On günlük kömürüm kaldı. Ondan sonra Allah bir çıkış yolu ihsan eder. Nasıl olsa O kerimdir demek istemiştir. Allah yardımcın olsun demek Sual Bir arkadaşa, Allah yardımcın olsun, dediğimde dedi ki, Yardımcı bir işi yapan asıl kişiye yardım eden, fakat o işi tam olarak bilmeyen kişiye denir. Mesela, müdür yardımcısı, müdürden daha az bilgiye sahiptir. Allah yardımcın olsun, demek caiz olmayabilir. Allahü teâlâ yardımcın olsun, demek caiz midir? CEVAP Akıl yürütmekle din olmaz. Sonra bir kelimenin tek anlamı esas alınmaz. Burada Allah yardımcın olsun demek, Allah sana yardım etsin, kolaylık ihsan etsin demektir. Bunun da hiç mahzuru yoktur. Bütün âlimler böyle söylemiştir. İnsana sadakat yaraşır, görse de ikrah, Yardımcısıdır doğruların, hazret-i Allah. Şaka yapmak Sual Arkadaşımız iştahlı olduğu için kalan yemekleri sünnetle diye hep ona teklif ederiz. Geçtiğimiz yine bir yemekte şaka maksadıyla sünnetçi geldi filan dedik ve gülüştük. Niyetimiz sünneti tahkir değildi ama sonradan tehlikeli bir şaka mı yaptık dedik ve çok rahatsız olduk. Bu tür şakalar imanı giderir mi? CEVAP İmanı gidermez; çünkü sünnetle alay kastınız yokmuş; ama dini hususlarda kesinlikle fıkra anlatmamalı, böyle lüzumsuz şakalar yapmamalıdır. Putperest ve hayalperest Sual Putperest, puta tapan, ateşperest ateşe tapan demek olduğuna göre, tapmak anlamına gelen perest kelimesini kullanarak hayalperest, menfaatperest demek caiz olur mu? CEVAP Perest, sadece tapmak anlamında değildir. Seven, çok seven anlamında da kullanılır. Hayalperest, hayal kurmayı seven, hayal peşinde koşan; menfaatperest, çıkarını seven, hep kendi menfaatini düşünen kimse demektir. Bunlar gibi, Hakperest, hakkı seven, hak taraftarı demektir. Şehvetperest, şehvetine düşkün demektir. Bu kelimeleri kullanmanın mahzuru olmaz. Allah gönderdi demek Sual Bir kimse, önemli bir iş için birinin yanına gelince, öteki memnuniyetinden, Seni Allah gönderdi diyor. Önemli bir söz söyleyince de, Sana bunu Allah söyletti diyor. Böyle söylemek küfür müdür? CEVAP Hayır. Bizi yürüten, gönderen, konuşturan, yaşatan, öldüren, her şeyimizi yapan Allahü teâlâdır. Asıl bunu inkâr etmek küfür olur. Bir âyet-i kerime meali Sizi de, yaptığınız işleri de yaratan Allah’tır. [Saffat 96] Dönme ne demektir? Sual Tarihte dönmeleri okuyoruz. Çokları Müslümanlığa karşıdır. Sonradan görme, gâvurdan dönme sözü doğru değil mi? CEVAP Dönmelerden genelde samimi olmayanlar için öyle söz ediliyor. Yoksa samimi olarak dönen, tertemiz Müslüman olur. Sonradan görmeler, genelde yeni duruma ayak uyduramayıp gülünç duruma düşerler. Hatta kimseye bir şey vermeyenleri, verse bile rahatsız edip burnundan getirenleri çok olur. Davud aleyhisselam buyuruyor ki Sonradan görmüş birinden bir şey istemek, elini ejderhanın ağzına sokmaktan kötüdür. [İ. Asakir] Hasbelkader Sual Hasbelkader bu işin başına geldim dedim, böyle söylemek küfür olur mu? CEVAP Böyle söylemekte mahzur yoktur. Kelime olarak hasbelkader, kader icabı demektir. Yani Allah böyle takdir etmiş, biz de buraya geldik demektir. Türkçe’de bir başka anlamı da, Biz bu işe layık falan değiliz; ama Allahü teâlâ böyle takdir buyurduğu [ihsan ettiği] için geldik demektir. Bir tanem demek Sual Telefonda hanımıma bir tanem dedim. Arkadaş, Öyle deme, bir tane olan Allah’tır. Böyle söylemekle küfre girdin, dinin gitti, nikâhın da bozuldu dedi. Böyle söylemekte mahzur var mıdır? CEVAP Böyle söylemenin hiç mahzuru yoktur. Çok şey borçluyum Sual Ona çok şey borçluyum demek uygun mudur? CEVAP Maddi-manevi iyilik edene teşekkür edilir. İnsanlara teşekkür etmeyen, Allah’a şükretmemiş olur buyuruldu. Ona çok şey borçluyum demekte de mahzur yoktur. Min Malallah ya Muhsinin Sual Min Malallah ya Muhsinin ne demektir? CEVAP Ey ihsan sahipleri, hayır sahipleri, iyilikseverler, Allah’ın size verdiklerinden siz de ihtiyaç sahiplerine verin demektir. Peder baba demektir Sual Peder ne demektir? Baba yerine kullanmak caiz midir? CEVAP Peder, Farsça baba demektir. Kullanmakta mahzur yoktur. Babaya peder, kayınbabaya kayınpeder denir. Şimdi geldim bismillah demek Sual Bir kitapta şimdi geldim bismillah dese, afattır deniyor. Burada afattan murat nedir? CEVAP Tehlikeli iş, felaket demektir. Kibirlenerek, kendini büyük göstererek, sanki padişah gelmiş gibi, yanıma besmele ile girilir gibi şeyler söylemek uygun değildir anlamındadır. Fatıma Ana Sual Hazret-i Fatıma’ya, Fatıma Ana demek caiz mi? CEVAP Evet. Hazret-i Fatıma’ya ve Eshab-ı kiramın hanımlarının hepsine hürmet için anne, valide demek caizdir. Yaşlı kadınlara da hürmet için ana denir. Bir kadına ana denilirse, kocasına peygamber denilmiş olur. Bunun için Hazret-i Fatıma’ya ana denince Hazret-i Ali’ye peygamber denmiş olur sözü yanlıştır, uydurma bir sözdür. Kraldan çok kralcı Sual Kâfir hükümdarlara kral dendiği için, Müslüman bir kimseye, Kraldan çok kralcı geçiniyor demek küfür olur mu? CEVAP Küfür olmaz, öyle söylemek caizdir. Bu bir deyimdir. Sahibi veya yetkilisi razı oluyor, sana ne oluyor da razı olmuyorsun? demektir. İllallah demek Sual Çocuk yaramazlık edince, İllallah dedirtiyor diyorlar. Böyle söylemek caiz midir? CEVAP Evet, caizdir. İllallah demek, Ancak Allah… demektir. Yani, ancak Allah bu işi halleder demektir. Banka iyi kazanıyor Sual Banka iyi para kazanıyor demek küfür olur mu? CEVAP Hayır. Bu işte iyi para var, demek çok para demektir. İyi, çokanlamında kullanılıyor. Öbür dünya Sual Ahirete, öbür dünya demek caiz mi? CEVAP Evet. Enel hak Sual Hallacı Mansur, Enel hak demekle ben batıl değilim, hakkım diyor diye tevil etmek caiz mi? CEVAP Evet. Sırat köprüsü Sual İnce köprü için Sırat köprüsü gibi demek caiz mi? CEVAP Evet. Trafik kurbanı Sual Mecazi olarak trafik kurbanı, şöhret kurbanı demek caiz mi? CEVAP Evet. Kötü hava Sual Kötü hava şartları veya hava muhalefeti demek caiz midir? CEVAP Evet. Zira hayır şer de Allah’tandır. Amentü’de bunu her zaman söyleriz. İyi havayı Allah yaratıyor da, kötü havayı başkaları mı yaratıyor? Kur’an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki Her şeyi yaratan Allah’tır. [Zümer 62] Sabahın körü Sual Sabahın körü denmez, sabahın nuru demelidir deniyor, doğru mu? CEVAP Hayır, doğru değildir. Sabahın körü ifadesi, sabahın en erken saatinde, ortalığın iyice aydınlanmadığını anlatıyor. Göz iyice görmediği zaman demektir. Ayrıca nur, aydınlık demektir ki, o saatte aydınlık olmuyor. Sabahın nuru demek yanlış olur. Tahmin Sual Tahmin yürütüp Amerika yenilir demek caiz mi? CEVAP Evet. İbiş demek Sual Kötü kimseye İbiş diye hakaret etmek caiz mi? CEVAP Evet. Allah’ın da hesabı var Sual Herkesin bir hesabı var Allah’ın da bir hesabı var demek uygun mu? CEVAP Caizdir. Düşmez kalkmaz Sual Düşmez kalkmaz bir Allah demek uygun mudur? CEVAP Evet, uygundur. Delikanlı Sual Delikanlı demek caiz mi? CEVAP Evet. Canına değsin Sual Su ikram edene Geçmişlerinin canına değsin demek caiz mi? CEVAP Evet. İyi şanslar Sual İyi şanslar, şansın bol olsun demek caiz mi? CEVAP Evet. Adam eksen biter Sual Bu toprağa adam eksen biter demek caiz mi? CEVAP Evet. Verimli toprak denmek isteniyor. Hilkat garibesi Sual İki başlı bir çocuk olunca, “hilkat garibesi” demek caiz midir? CEVAP Caizdir. Allah böyle yaratmış demektir. Cenab-ı Hak, her şeye kadirdir. Helal olsun demek Sual Hileli iş yapana, Helal olsun adama demek küfür olur mu? CEVAP Hayır; çünkü hile değil, gizleme işi için söyleniyor. Yediğiniz haram Sual Çoluk çocuğa, Yediğiniz haram demek, yani helal şeylere haram dendiği için küfür müdür? CEVAP Hayır. Her şey haram demek Sual Kızarak, Bize her şey haramdır demek küfür olur mu? CEVAP Olmaz. Görüşmem demek Sual Bir Müslümana Ahirette seninle görüşmem demek küfür mü? CEVAP Hayır. Kâfir ölünce Sual Kâfir ölünce inna lillah… âyetini okumak caiz mi? CEVAP Evet. İngilizce kursunda Sual İngilizce kursunda kimi John, kimi Gabriel oluyor, küfür olur mu? CEVAP Hayır. Yerden göğe kadar Sual Yerden göğe kadar haklısın demek caiz mi? CEVAP Evet. Hâfız ismiyle koruyor Sual Allah canlıları hâfız ismiyle koruyor demek caiz mi? CEVAP Evet. İlahi kasd Sual İlahi kasd demek caiz mi? CEVAP Evet. Çince mi? Sual İslam yazısını eğri yazana Bu, Çince mi? demek küfür mü? CEVAP Hayır. Yapma günahtır demek Sual Mubah bir şeyin yapılmasına mani olmak için, Yapma onu, günah demekle mubaha haram demiş olur muyuz? CEVAP Hayır. İlahi demek Sual Şaşkınlığını belirtmek için ilahi Ali Bey demek caiz mi? CEVAP İlahi, ilaha yani Allah’a ait demektir. Yani, Ey Allah’ın kulu Ali Bey demektir. Caizdir. Saygı için Sual Saygı için, Allahü teala buyuruyorlar ki demek caiz mi? CEVAP Evet. Affediniz Sual Allah’a, Günahımı affediniz demek caiz mi? CEVAP Evet. Müftü olsam Sual Müftü olsam, gıybet edenlerin dillerinin kesilmesine fetva verirdim demek küfür mü? CEVAP Hayır. Zembille mi indi? Sual Gökten zembille mi indi? demek küfür olur mu? CEVAP Küfür olmaz. Allah’ın ismine hürmet Sual Konuşurken, Koş Allahım koş, Ye Allahım ye gibi şeyler söylemek veya Allah yarattı demem, döverim demek caiz midir? CEVAP Allahü teâlânın ismini lüzumsuz yere kullanmak, hürmetsizlik olur, günah olur. Lüzumsuz yere yemin etmeye benzer.

kadere isyan etmek dinden çıkarır mı